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东沟三太爷的忌日演讲

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发表于 2015-10-25 21:21:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
东沟三太爷的忌日演讲

  道祖太爷马明心是圣人(愿主福安之)的四十四世后裔,道祖太爷的儿子他郎老祖就是圣人(愿主福安之)的四十五世孙,四十六世孙就是东沟的老三太爷。老三太爷兄弟五人,他排行第三,其他四位学问知识都很高,教门遵行都很好,只有我们老三太爷看起来学问知识一般,遵守也一般,看起来并不是很起眼。那么为什么老三太爷突然会显现出和十三太爷有相同的品级呢?道统上说,就像一杯水倒在两个杯子里一般。所以老三太爷和十三太爷是平起平坐的,但是十三太爷是执掌光阴的,十三太爷是君,老三太爷是臣。所以老三太爷是在品不在位,这是继承的情况。但是在明证的方面,老三太爷是显现的,十三太爷是在老三太爷之前归主的,老三太爷是把教门的事情安顿好以后才归主的。

  老三太爷也有五个后人,我们大太爷马元章是老大,他下面还有四个弟弟。那么后来的继承者怎么会是大太爷呢?大太爷从小有一特点,就是不说假话,从来都是说真话,不论他对还是错,从孩提时代,他就只说真话。老三太爷从这些显迹上就看出了征兆,所以就把他一直留在身边,一直到大回村受难以后,他才把大太爷派到西北去。这就是十八鸟儿出云南,这是老三太爷安顿的事情。

  老三太爷安顿的几件事情,我们在这里给大家讲一下。一个就是安排马复初,就是马德新大阿訇,这个阿訇在国外留学多年,回来后见了老三太爷,老三太爷把他留在大回村,当了半年的阿訇,然后就把他派到杜文秀那里去当军师。然后马德新就成了杜文秀的军师,杜文秀自从有了这个军师以后,他每次都打胜仗,后来出现了一件事情,就是杜文秀的女婿被满清政府收买,当年粮食主要靠土豆。在大理城外种的都是土豆,每年土豆收了以后,城里的军粮就够用了,那年,杜文秀的女婿趁着杜文秀不在,就叫大家把土豆的藤给割断了,他说:要是不割的话,里面躲着清妖咋办?结果他手下的人就把所有的马铃薯的藤蔓全部给割了。所以当年马铃薯就不结果实了。当年就没有收成了。出了这个事情以后,我们老三太爷看出了不好的征兆,他就让人把马德新给叫出来,让他投靠满清政府。马德新投满清是哭着去的。

  后来他就当了云南的总教长。马如龙出来镇压回回,而马德新就暗中保护回回。要是没有这一步的安排的话,云南的回回就没有了。昆明当时有十五万人,杀了十二万三千人。其他的都逃散了,没有了。那现在云南为什么还有回回存在呢?就是马德新所保下来的。所以一些人就骂马德新是叛徒,他就不知道马德新投满清是奉了口唤的。现在大家知道的一个村子,就是呈贡的回回营,当时岑毓英是当时云南的总督。他就命马德新去攻打大回村,结果马德新不去,三次命令,三次没有去。后来就强制他去,派了一个八旗子弟正红旗的兵跟着马德新一起去,快要到呈贡的地方,官员就问,这两个村子那个是回回村啊?马德新就说,左边的是回回村。走到半路的时候,马德新就说,我们火药也没有带够,粮草也没有带够,我们要回去再带一点粮草火药。结果他们走到回回营的地方,就叫人杀,把左边的村子给杀了,但是左边的村子是汉族和部分满族人住的村子。他们经常陷害回民,进行告密,结果就把这个村子给灭了。军官发现以后说:哎呀,我们杀错了啊,你不说说左边的是回回村吗?马德新说:哎呀,我们弄错了,这个事情不得了,是杀头的罪过啊,他说:你也不说,我也不说,就没人知道。结果那次就没有打成大回村。后来岑毓英才命令马如龙去打大回村。然后马如龙就去了。所以你们要知道,马德新是通过这样的一些方式来保护回回的。

  在马如龙打大回村之前,马德新给他说了一句话:做事要留三分余地啊!不能没有后路可走啊!你今生不还后世也要归还,你何不如今世不要,留下后世呢?马如龙摇摇头,说他做不到。结果马德新就气得再也不理他了。后来他攻进大回村以后,本来是打算全部杀光的,但是他们进去杀了一部分老人以后,他突然想起马德新的话,所以他就收兵回来了,因此大回村就留下了三十多个人。这是老三太爷作的一个赛百步。

  老三太爷作的第二个赛百步,就是倒石狮,石狗头,这两个地方还在。倒石狮当时是支持杜文秀革命的地方,他们就建房子,把火药和粮食藏在房子里,然后逐渐的运给杜文秀。当时他们说,盖房子起码得三年,这个地方没有石头,石头要到其他地方去背啊。结果老三太爷就说,不要石料,结果这个地方的房子就没有用石料,是用土基砌墙的。杜文秀十七年下大雨,这个地方的房子全部都倒了。那么为什么要叫做倒石狮呢?就是当时村子前面有个用土作的台子,台子上面放着一个石狮,结果土台子到了,石狮也倒了,所以就叫倒石狮。

  当时满清政府把一些杜文秀的官员在另一个村子给杀害了。把他们的头颅到处丢了。他们就把那个地方叫作拾狗头,后来有人就把这个话说给老三太爷了,老三太爷说:哎,这个地方以后还要石狗头。结果后来满清的巡捕到这个地方以后,被回回给杀了。所以回回也叫拾狗头,他们也叫拾狗头,这个村子的名字就是这么来的。现在拾狗头被改成石狗头了。所以你们要知道这个历史的变化。

  我们老三太爷作的第三个赛百步就是安排十八鸟儿出云南。当时已经没有办法了,老三太爷就叫大太爷带领十七个人到甘肃的张家川去。他们就经过四川的成都,一直到张家川。那他们是怎么逃出满清的重重包围呢?这个奥妙就是满清士兵看不见我们大太爷一行人。所以他们就从这些士兵的面前很容易的走过去了。

  第四个事情就是三把金沙的传述。在教门的传述中,有三把金沙,在圣人(愿主福安之)时光,敌人要杀害圣人(愿主福安之),圣人(愿主福安之)出门的时候,就像敌人洒了一把沙子,他们就糊里糊涂的让圣人(愿主福安之)从他们的面前过去了。但是他们没有死,这是圣人(愿主福安之)的仁慈。圣人(愿主福安之)让阿里巴巴睡在他的床上,阿里巴巴平平安安的脱离了敌人的伤害。圣人(愿主福安之)用剩下的沙子流传在我们教门里。老三太爷用了半把沙子。第一次敌人冲进来的时候,已经没有办法了,只剩下老弱病残和小孩了。马如龙就看见漫山遍野都是穿白戴白的人,他们被吓到了,人马互相踩踏,结果就退兵了,没有打成。第二次马如龙来攻打的时候,有一个人就说,我们打不过满清了,我们赶快投降吧,我们就拔白旗,插红旗,我们粮草和武器弹药都没了,另外一个人就来问,说你说的是真话还是假话。他说是真话,我们已经粮草弹药都没有了,敌人进来会把我们杀个片甲不留,我们何不把老三太爷献出去,我们还能留些活口。那个人就把他给杀了,有人说是用标枪杀了,有人说是用粪叉给杀了。然后第二天马如龙又发动进攻,这个人就穿白戴白,带着老人冲出去。刚要冲出去的时候,要投降的那个人的儿子就从后面用枪给把他杀了。结果枪一响之后,他们一听,哎呀,他们还有埋伏啊。结果就倒把马如龙的兵马给吓退了。

  当天晚上,这个人的妻子就在家哭,老三太爷就来看,老三太爷说,这个人是舍西德,他一步就进天堂了,他上面的七代人,下面的八代人都有说情搭救了。结果这个人的妻子就洗了大净,干了耳麦里。老三太爷也亲自参加了尔麦里。留在大回村的遗迹还有一些。一个大石坎子,一个像西瓜一样的炮弹,打进来以后把墙打了一个洞,但是炮弹没有爆炸,后来又打了一发炮弹,打到石坎子上,把那个石坎子打成几截了。结果还是没有爆炸,后来这个法国兵就说,哎呀,上帝和他们在一起啊!然后法国人就再没有打了。老三太爷当时干尔麦里的地方就在哪里。

  第五个显现的显迹是,老三太爷对大太爷说,你到张家川去找李德仓,你必须要娶十四姑姑为妻,当年没有电报,没有电话,十三太爷全家三百零八口人都牺牲了。都殉道了。那老三太爷怎么会知道十四姑姑还活着呢?因为当时十四姑姑得的是肺病,吐血,十三太爷就拿了五十两银子给她,让人带她出去治病。结果病也没有治好,钱也花完了。后来鸿乐府出了事,十四姑姑就藏在张家川,没有出来。十三太爷叫李德仓投降满清,李德仓和马德新一样,也是哭着去的。满清官员非常高兴,想这么一个常胜将军,他投降以后对我们有利,就叫他镇守张家川。所以我们大太爷逃到哪里,他就把我们大太爷保护下来了。他就问大太爷。说老三太爷怎么吩咐的?大太爷说,让我找十四姑姑成亲,他就赶快找,结果就找到了,找到以后发现她连路都走不了。头发都掉了。最后让人背着到李德仓的家里。李德仓就让人到北京去请了一位太医来给她治病。这个医生也姓李,是专门为皇帝看病的医生。结果这个太医就把十四姑姑的病给治好了。然后才和我们大太爷成了婚,最后才生下了我们大爷,二爷,三爷,四爷。那么老三太爷怎么能知道十四姑姑还在呢?这就是他的一个显现的感应。

  老三太爷的第六个显现是他的预言,他在之前写了一些格言诗文,后来发生的事情和他的预言是完全吻合的。老三太爷最后那天早上,干万了尔麦里,拿了一个蚊刷子,到坟山上去后就没有回来,他就隐遁了。结果大回村就被攻陷了,老三太爷哪里去了?他没有留下拱北。只留下了一个上坟的地点。如果老三太爷留下拱北,埋在大回村,那么现今大回村百分之六十的青年都变成瓦哈比耶了,那以后这个拱北就可能被挖,所以老三太爷就没有留下拱北。这几条就是老三太爷留下的明显的证据。他就显现了我们老三太爷的品级。

  老三太爷曾经到过鸿乐府,亲自和十三太爷会面,跟十三太爷会面的时候,也显现了一个显迹。就是人还没有到,一股极亮的光已经到了房子里了。后来老三太爷到了以后,十三太爷手下的阿訇全都明白了,所以人们就不再问了。只有一个阿訇心里在想:哎呀,那执掌光阴的到底是十三太爷还是老三太爷啊?结果十三太爷就给大家说,我和老三太爷就像一杯水倒在两个杯子里。老三太爷的经名就叫舍姆素迪尼(宗教的太阳),舍姆素(太阳)这是我们赛义德家族的名称,赛义德家族就是侯赛因的后裔。这个家族的赛典赤也是舍姆素迪尼。那么老三太爷叫舍姆素迪尼,那他所显现的必定有其奥妙在其中。

  在我们当代的人当中也显现了。我到大回村去的时候,白大爹也到大回村了。白大爹要去上拱北去,我们就一起去上拱北,结果我们说了赛俩目以后,就听到回赛俩目的声音,白大爹觉得很蹊跷,他就又说了一次赛俩目。又有回赛俩目的声音,又说第三次赛俩目,又听见回赛俩目的声音。然后我就悄悄的给他示意,让他不要再说了。这个事情就是一个明显的证据。同样的事情在墨江的他郎拱北也出现过,当时大家在念《曼丹耶哈》的时候,在达伊莱圈子上留了一个空位,结果就听见上楼梯开门的声音,那时候是木头房子,所以声音很明显,大家在念的时候,就听见后面有一个念的非常好的声音也在念,结果他们就把空位再让开了一点,结果这个声音就到了旁边。当时白大爹在,祖寿师傅在,还有李增福也在。现在的证人还有一个,李增福阿訇还活着。
   
  这就证明了《古兰经》中的一句话:为主道而阵亡的人,你绝不要认为他们是死的,其实,他们是活着的,他们活在你们所意想不到的地方,他们在真主那里享受给养。他们喜欢真主赏赐他们自己的恩惠,也喜欢留在人间,还没有赶上他们的那些教胞,将来没有恐惧,也不忧愁。(3:169—170)
这就证明了未死而先死的人,他就得到了未活而先活的恩典。你们大家都一样,在你们还活着的时候,你们就把你们自己当做已经是死了。你们就得到了在复活之前先复活的恩典。所以教门的机密就在这里。必须在自己活着的时候,把自己当成是已经死了。

  我们教门的规矩是,活到一定的寿岁的时候,一般是四十岁,这时候在过生日的时候就举意,我今日已经归主了。我都以已经归主的人来看待今生的一切了。那么做到这一步未死而先死,他就得到了未活而先活的恩典。到了后世复活的日子,他的灵魂已经复活了。所以有两等人,一等人死了以后,他的灵魂就被关起来了,再也没有什么显现了,另一等人归主以后,他仍然像活着一样,有句话,就是我经常给大家说的,丢了粮食户口,到全世界去旅游。人们见不到他,但是偶尔能将见到他的显现。人们感觉不到他,而且他还会出现一些奇妙的事情。因为他丢了他的肉体,我把话在说明一下,人活在这个世界上,灵魂就像天仙,肉体就像畜生。有很多畜生的需求。灵魂被关注肉体中,灵魂的一些功能就被畜生的这个肉体的笼子给罩着,被限制着。所以这时候灵魂显现不出什么东西,这时灵魂所显现的只是理智。修外哩的人,一旦他的灵魂在他的头顶上开了一个窗户,在前额开一只眼睛,就是心灵之眼,他就能够看到非物质的存在,看到人们所见不到的妙体的存在。这就是外哩的一个显现。要是开了一道门,他的灵魂就可以脱离他的身体,从肉体里面出来,做一些事情,行一些功修。有没有证据呢?在我们教门里面就有证据。我们的大谢赫穆罕印迪尼,有一天和大家在一起,吃尔麦里之后的饭。侍奉他的人突然发现他怎么不见了。他们就觉得非常惊奇,到处都找,但都找不到。到了吃完饭,作杜瓦的时候,他们又发现,穆罕印迪尼又坐在凳子上了。他们回到道堂以后就问究竟,穆罕印迪尼说:灵魂可以显示浊体,也可以显示妙体,而肉体只有浊体,绝没有妙体。所以在行功修上要是把身体当成是主要的,那他一辈子脱离不了畜生的本性。就是要以灵魂的欢乐为欢乐,以灵魂的舒适为舒适,而不要以肉体的欢乐为欢乐,只以肉体的粮食为粮食。所以老三太爷在大回村已经显现了灵魂和肉体分离的状态。

  我们祖耀师傅有一个女儿,他有一次给我们说:毛俩在天上开会。结果我们第二天就到了墨江,这是怎么回事呢?你们就知道其中的显现的奥秘。这种人他能看见妙体。但是这样的人,他的寿命不会长,有的很小就归主了。有的不到成年就归主了。有的刚到成年就归主了。这等人应该说,还是很有福分的人。真主使他在今生不受罪恶的侵染。或者稍有一点罪过,让他能够轻松的归回。要明白这个事情。

  在思茅出现了同样的事情,就是李增福的大女儿,有一次我到思茅,去他们家,她就喊:阿达,阿达,我爷爷回来了!她说他的爷爷回来了。这个人的奥妙是什么呢?她的经名翻译过来就是教门的流星,当时我看见这个字,我就问:这是谁给的,她说:这是爷爷给的,我想:哎呀,这个人的寿岁可能不会长,所以我对他特别好,对他特别关照,关心。后来果然在他二十岁左右就归主了。所以要知道这些事情的奥妙。我还见到一个人,他的经名是教门的罪人。后来这个人到米阿訇哪里去念经,念了经以后,他就出来揭发米阿訇,后来他又认识了一个姓丁的阿訇,然后去贩毒,被判了十五年徒刑,最后得了肝癌,就死了。他的名字跟那个人非常符合。但是我没有问这个名字是谁给的!所以提醒大家,要注意口风,说话要说好话,因为真主在二十四小时当中有一个时辰,是料理那些没有伊玛尼之人的需求的,就是在普慈之下,你反对真主也好,悖逆真主也好,你诚信真主也好,不诚信真主也好,真主都给你一些普慈下的今生的浮恩。都给你衣禄和普慈下的恩典。一个卡费勒说,我要买个车,说不定真主就能让他实现买车的愿望,一个拜佛的人,他求这个佛像给他个儿子,他说这个话的时候,恰好是真主料理人们普慈的需求的时候,可能真主真会使他生个儿子,那么他就更加迷信,更加虔诚拜佛。所以要注意你们的口风,尽量往好的方面说,往好的方面去想。经常说,教门要兴盛了,教门要发展了,那说不定就发展了,你说教门要遭灾难了,说不定就遭灾难了。你说我要得病了,那说不定你就得病了。

  所以我们在任何时候,都提醒自己,要以灵魂的舒适为欢乐,不要以肉体的舒适为欢乐。我们重视的是灵魂的粮食,肉体的粮食我们只是为了维持生命。为了我们还能够生活下去。但是我们根本的、重要的是灵魂的粮食。在处理事情的时候,任何时候都以理智来处理。不要以自性,不要以私心去处理。那么我们的尔麦里就是全美的尔麦里了。

                         谢赫 · 穆罕默德 · 哈比卜 · 尔里米
发表于 2015-10-26 13:49:10 | 显示全部楼层
谨记历史,缅怀先贤。
哈木 该用户已被删除
发表于 2015-10-27 13:06:50 | 显示全部楼层
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