找回密码
 注册会员
楼主: 日比日月明

[莱麦丹月] 太拉威哈礼八拜、十二拜还是二十拜

 火... [复制链接]
发表于 2011-8-1 18:37:09 | 显示全部楼层
回复 15# 铁木真


    各大圣训集中 记载穆圣礼的是8,而不是20,难道你的贵圣指的不是穆圣吗?  说话要有经训依据,哪部经中讲穆圣礼20 敬请引证,以便我学习。。。
发表于 2011-8-1 19:56:08 | 显示全部楼层
正统派的做法就是二十拜,我们应相信我们贵圣从真主拿来的一切,坚尽自己的信仰。
发表于 2011-8-2 08:07:11 | 显示全部楼层
太拉威哈是接近于瓦直布的逊乃提,圣人(而来醒塞俩目)时光就是礼二十拜,我们应相信贵圣从真主那里拿来的一切!
发表于 2011-8-2 13:33:43 | 显示全部楼层
太拉威哈是接近于瓦直布的逊乃提,圣人(而来醒塞俩目)时光就是礼二十拜,我们应相信贵圣从真主那里拿来的一切!


    完全正确,我们中国从唐朝伊斯兰教传入就是礼的二十拜。至于圣训中针对某些人礼八拜,针对某些人礼十二拜,都不是爱海里孙乃提.瓦哲玛尔提的传承。不能把圣人针对某一部分人的拿来针对中国的圣传教门,因为中国的伊斯兰是圣人的舅舅——宛嘎斯老巴巴传下的,绝对符合于圣传和真传。至于四大门宦都是穆圣(福安之)十四世孙穆哈印大筛海尊者所传下的传统传承和真传,也是礼二十拜。其他的礼法不属于爱海里孙乃提.瓦哲玛尔提的传承。就是正统派意外的行持。
发表于 2011-8-3 02:45:33 | 显示全部楼层
妖狼确实没有骂人,是我们的多斯达尼在骂人
发表于 2011-8-3 08:56:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 妖狼 于 2011-8-3 08:58 编辑

8也好 12也也罢 20也行。。。行其道之人 都有他的说辞。。也都自称 爱海里孙乃。。。伊斯兰来自穆圣的传达,而不是其他人 ,舍穆圣的行知而追随他人的,都应该好好考虑一下,希望做事能有直接的来自穆圣的证据。。。再次引证 圣妻阿伊舍传述:穆圣是礼8拜,而且不是每天都礼 怕超越主命。
发表于 2011-8-3 13:31:37 | 显示全部楼层
请大家百度参考一下穆夫提  阿卜杜拉。本。者伯雷利的回答
关于二十拜我在网上查了圣训 但是都是比较羸弱的圣训
有利的证据 暂时找不到 但是除了罕百里之外的三家学派 都是执行20拜的
因为圣人时期就没有确定拜数 所以圣训就没有
这个20拜是欧麦尔。本。汗塔布确定的
所以一代传一代的延续下来了
愿安拉引领 那些兄弟姐妹们 只要做了 就是好的 不要为拜数而争得不可开交  礼拜的本质不变就能得到安拉的恩赐
古兰经说 以你们的能力敬畏安拉 能多做的就多做 能力不够的就少做
这是法学原理的 最基本点之一
现在大家都喜欢以一种中庸的态度解决生活中的一些细节问题 伊斯兰本来就是宽容的教门 安拉也是给人简单的 不给人犯难的 只要本质没有出现偏差 细节都可以折中接受的 这个观点也是当代学者 优素福。格勒多维的思想 影响了很多人
发表于 2011-8-3 18:07:07 | 显示全部楼层
我觉得不管8 拜 12 拜 还是20拜 礼了就好,多礼多得 少礼少得,礼了就是对的。我们宣教不是为了礼多少,而是要更多来人来礼拜。
发表于 2011-8-3 18:39:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 伊哈雅 于 2011-8-3 19:27 编辑

回复 19# 苏曾玉


            “多礼多得,少礼少得” 你的观点有点在“边缘”上了,要努力奥!如果是在外当阿訇,就根据大局而定,最好慢慢改过来。行圣传教门要步步小心,处处认真,差之毫厘失之千里。
         礼二十拜“完全正确,我们中国从唐朝伊斯兰教传入就是礼的二十拜。至于圣训中针对某些人礼八拜,针对某些人礼十二拜,都不是爱海里孙乃提.瓦哲玛尔提的传承。不能把圣人针对某一部分人的拿来针对中国的圣传教门,因为中国的伊斯兰是圣人的舅舅——宛嘎斯老巴巴传下的,绝对符合于圣传和真传。至于四大门宦都是穆圣(福安之)十四世孙穆哈印大筛海尊者所传下的传统传承和真传,也是礼二十拜。其他的礼法不属于爱海里孙乃提.瓦哲玛尔提的传承。就是正统派意外的行持。”
发表于 2011-8-3 19:04:50 | 显示全部楼层
赛俩目,斋月吉庆!

提醒大家在尊贵的斋月里面用优美的言语交流探讨,少一些歹猜,多一份理解;少一些谩骂,多一份包容。

在伊斯兰里面有些人在教法允许有分歧的事情中闹不同,致使穆斯林互相离心离德;在圣门弟子的时代也有分歧和不同,但是他们都是同心同德的。希望所有穆斯林,要互相包容理解,求大同存小异,团结一致。

谢赫伊本·欧赛米尼说:“我们既不能过分,也不能怠慢,过犹不及。局限于圣训的拜数的那些人主张必须要坚持圣训所说的拜数,绝对不能增加,否则就是违法犯罪的行为,他们这是错误和过分的主张。

伊本·欧麦尔(愿主喜悦之)传述:一个人就夜间拜功向穆圣(愿主福安之)请教:穆圣(愿主福安之)说:“夜间拜都是两拜两拜地礼,如果谁担心随着黎明的到来而失去奇数拜的话,他可以礼一拜奇数拜。”《布哈里圣训实录》(946段)和《穆斯林圣训实录》(749段)辑录。穆圣(愿主福安之)没有确定夜间拜的具体数目,众所周知,向他询问夜间拜的人不知道数目,不知道数目的人更不知道具体的礼拜方式,他也没有服侍真主的使者(愿主福安之),所以他也不知道使者在家里做礼拜的情况;既然使者没有为他阐明做礼拜的具体方式,也没有限定礼拜的数目,这段圣训说明包括间歇拜在内的夜间拜没有受到拜数的限制,最后做一拜奇数拜结束。

穆圣(愿主福安之)说:“谁同伊玛目一起立站夜拜,直到伊玛目离去,真主为他记下整夜礼拜的回赐。”奈萨伊等收录,《奈萨伊圣训集》 斋月之夜拜篇。勿庸置疑,效仿穆圣(愿主福安之)的圣行,长时地、完美地完成夜功拜是最好的、回赐最大的做法,但是,如果在因追求固定的拜数而先于领拜师结束夜拜,和跟随领拜师即使他增加拜数之间做以选择的话,最好的做法,根据前面所引证的圣训的意义,是跟随领拜师,同他一起结束夜拜,与此同时,作为领拜师应当努力效仿圣行。

各学派的学者们的主张:
哈奈非学派的伊玛目赛尔赫斯(愿主怜悯之)说:“我们主张除奇数拜之外,间歇拜就是二十拜。”《教法大全》.

伊本·古达麦(愿主怜悯之)说:“伊玛目艾哈迈德(愿主怜悯之)主张间歇拜就是二十拜,伊玛目扫尔、艾布·哈尼发和沙菲尔(愿主怜悯他们)也如此主张;伊玛目马力克(愿主怜悯之)主张间歇拜是三十六拜。”《穆额尼》 .

伊玛目脑威(愿主怜悯之)说:“根据学者们的公决,间歇拜是圣行;我们主张间歇拜是二十拜,可以单独做,也可以集体做。”《总汇》.

圣弟子欧麦尔时代(第二任哈里法)开始台拉威哈(间歇拜)礼二十拜,而后大贤奥斯玛尼、阿里及伊玛目都保持这一惯例。
穆圣(愿主福安之)曾说:“你们应坚守我的笋乃提与正统的哈里法的笋乃提。
回复 支持 1 反对 0

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册会员

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|圣传真道网

GMT+8, 2024-2-23 17:15

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2024 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表