诚信众先知和穆圣（愿主福安之）的尊贵品级

望滇南

诚信众先知和穆圣（愿主福安之）的尊贵品级

穆圣（愿主福安之）从未上过学也不识字，被称为文盲，但他具有最高的品级、最高的学问，是最后一位封印万圣的至圣（愿主福安之），而且此后不再出圣人。

  穆圣（愿主福安之）是身兼圣人、使者、至强至坚的圣人的身份。伊斯兰是贵近到真主御前的教，是全人类的教，教门和教法不会终止直到世尽，有始无终。在麦加伊斯兰初期启示是：“你只负传达（通知）的责任。”（42：48）

  迁都到麦地那时期启示是：“你说：真理是从你们的主上降示的，谁愿信道就让他信吧，谁不愿信道，就让他不信吧。”（18：29）

  正统派根据《古兰经》认为九品、极品的圣人只有一人，即穆穆圣（愿主福安之），大圣是三百一十三位，总数有十二万四千有余或是二十二万四千有余，有人害怕有错误而不言定数目，但是肯定的是：一切圣人是人类中最贵的人，在人类中最尊贵的、最高品的圣人是穆圣（愿主福安之），再高品的外哩、真人的品级到达不了圣品的山脚。万圣分成很多品级，有最低品级，也有最高品级，这之间有若干个品级，有人说分成五个品级。

  正统派认为外哩、真人是一面镜子，圣人（愿主福安之）归主了但圣人（愿主福安之）的余光仍然存在，一切外哩、真人就如同是一面镜子把穆圣（愿主福安之）的余光反照在教生上。在内里，为圣的品级是显现在穆圣（愿主福安之）伟大的品格上，在真主御前接收启示后，他们只是传达真主的启示，并向全人类继续真主的命令和禁止。

  所有被造的人类中，最尊贵的是穆圣（愿主福安之）。所以首先要肯定穆圣（愿主福安之）的品级，否定穆圣（愿主福安之）是封印的圣人、两弓一弦的圣人的观点都不属于正统派的判断。任何一位圣人首先具有了高品，即真主给予的使命和启示，在追随圣人（愿主福安之）的道路上有时会出现海浪比海更高的现象，但海浪永远不会比海大，即圣人（愿主福安之）的终点是一切外哩的起点。

  正统派的判断，从教法方面解释为，万圣的终点是一切外哩的起点；从教门上解释为，一些清廉洁皎的人是完成穆圣（愿主福安之）的事业、立起穆圣的绿旗杆子、替圣行道、替圣传教的有使命的人。

  穆圣（愿主福安之）说：“启示已经在世上隔断了，但在一些教生中依然存在，它就是真梦。”这样的圣训就证明了：的确，伟俩耶并不中断，即圣人已经封印了，但是伟俩耶继续存在。如果憎恶或怀疑就不符合于正统派礼乘、道乘全美的原则的判断。外哩必定是遵行圣人（愿主福安之）所制定的一切教法教律才能达到外哩品级，外表坚守一切功修干办行善远恶，不干非法远离憎恶和嫌疑，礼乘上紧、道乘全美。

  但有些人是 “挂榜修行假道学，无根之苗瓶中花”。正统派的判断是：礼乘是树根子，如果被称为外哩或者高品的人，不礼五番拜，丢弃礼乘，就不属于反射穆圣（愿主福安之）余光的人。所以正统派认为否定外哩的本质就是否定穆圣（愿主福安之）之余光，信穆圣（愿主福安之）就必须信外哩，否认外哩是否定圣品，是怀疑圣人（愿主福安之）和不信圣人（愿主福安之）的表现。因为穆圣（愿主福安之）说：“四十六分之一的圣品依然存留在我的教生中”。伊斯兰全部哈里发（继替者）的封印是最后（至贤的时候）。穆圣（愿主福安之）是万圣封印，至贤是众贤封印。