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认识苏菲(一)

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发表于 2023-5-22 16:38:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
  
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   苏菲是来自于真主的本然(扎替),是显现真主的独一品(瓦哈顶耶)之外的一切德性(随法提)。即使真主意欲重新造化一个世界,仍然有苏菲的存在。

  万赞归主,端正的经典只降给主的端正的仆人,其中未有任何偏斜。苏菲就是喜主爱圣奉献自身给真主,如同迁士(哈直热)和辅士(安萨勒)一样的一些主的仆人(阿布顿拉)、特选者和为主做工不要报酬(艾哲雷)的人。在时间、生命和今生一切上费用于主道的一些主的奴辈,他们跟随着在异国他乡(今生)流浪的王子筛海、毛拉,终有一天王子回到自己的国家(后世天堂)去为王。一切追随他同甘共苦,同难相聚的仆人和奴辈,一切相助他、热爱他、维护他的都在乐园中有十分可观的荣华富贵,眼未见过心从未想过的无终的特恩恩典。所以苏菲之人便是端正之仆,献身的奴辈,两世吉庆之人。

  真主以他们替圣行道、替圣传教、兴盛圣道、宣扬伊斯兰而警告世人。对于不行正道又作恶的人,真主将降下严厉的罪刑。他们对行善的信士预言:“他们将得到优美的回赐,而永居其中。”

  凡是信口开河、说谎谬绝伦之话的人,是他们和他们的祖先毫无知识。特别是说“真主收养儿女”之人,若他们不信真主的训诫,他们背逆之后胡言或许要悲伤而自杀。因此诽谤苏菲之人等于自杀之人。当苏菲的特恩显现时,即是悲伤来到于他们的时候。(苏菲的敌对者等于自杀,不在今生也在后世落于自杀之人的结局。)

  大地上的一切装饰只是试验人,考验后看谁的工作最好。所以苏菲之人(艾海利·苏菲耶)要时时提醒自己,一切都是真主的考验,要以优美的工作来使主的试验成功。

  真主必毁灭大地上的一切事物,故今生只是客旅,只是电光火花,朝露晨霜,大地将变为荒凉的,而苏菲之人的心却永远不会荒凉。凯海飞山洞和碑文的主人是真主奇迹中的一件奇事,苏菲之人要说与他们几个青年人同样的话:“我们的养主啊!求你把你那里的恩惠赏赐给我们,求你使我们的事业完全端正。”(《古兰经》第18章10节。)

  几个青年确信他们的主,真主就给他们增加了正道。所以,苏菲之人要增加自己的确信(也给尼)。终生不息、至死不变地喜主爱圣。真主使他们的心坚忍。他们站起来说:“我们的主是天地之主,我们决不舍他而祈求其它,否则必说出不近情理的话。”

  苏菲中有品级的上人(胡瓦索)所说的话是有机密和深理奥义的,内里绝无祈求真主以外的。而我们同族之人中却无知地舍了真主崇拜了别的许多假主,又不能证明假主是应当受拜的(如爱今生、爱金钱、爱妻室儿女超过了爱真主的人,沽名钓誉、卖弄人前,不是为真主的奔忙奉献和牺牲等),“假借真主的名义而造谣之人,有谁比他们更不义呢?”(他们造谣说:“圣人也有缺点和错误,圣人在后世连自己的女儿也无能为力。”“圣人死了就失去了作用,就不是圣人了”等等。还说“苏菲是举配真主”等。)他们崇拜的不是真主,而是崇拜他们的“自知之名、自以为是、自行其事”,舍真主而崇拜他们的主观臆断。真主说:“当你们离弃他们和他们舍真主而崇拜的神明,可避居山洞,你们的主将对你们施恩惠,将对你们的事业有利。”(《古兰经》第18章16节。)

  苏菲之人舍弃了他们,而遵经据典,入在达瓦(教团)和道堂之中——这就是山洞,于是真主施了恩惠有利于兴盛、展扬伊斯兰的事业。

  他们在念“俩一俩海,印兰拉胡”时转右转左,跟随了他们的引导者(穆勒师德)。真主说:“真主引导谁,谁就遵循正道,真主使谁迷误,你绝不能为谁发现任何外哩作为他的引导者。”(《古兰经》第18章17节。)

  苏菲跟随外哩,作为引导者是真主要使谁得到一位引导,就赐给谁一位外哩、全美的筛海作为引导者,使他们端行正道。而无外哩作为引导者之人,你为他们决不能发现引导者。

  苏菲之人朝向天房(克尔白),而心的朝向是阿勒什。因此,太阳升起时光从右边射入,太阳落山时光从左边射入,苏菲之人就在洞的空处。

  苏菲之人在一切不符合真主意愿之事上、在非法上是睡着的。凯海飞的狗守在洞口,使见到的人必吓得转脸而逃,满怀恐怖。

      在一切猜测上只有“三百零九年”【三百零九年是苦行自修之人一旦受承领后到达道乘大门需要的时间。但有真乘的筛海调养只须四十天、或两个坐静即可到达道乘的大门(巴布·塔雷格提)。】是正确的,在数字的猜测上“七人一狗”是正确的。苏菲之人说:“我的主最知道他们的数目。”此外,只有少数人知道。(真主意欲之人能知未见机密)而机密之事不能请教任何人。明天要做的事应说:“若真主意欲(印沙安拉胡)。”若忘记了说就说:“我的养主或许指引我比这更近的道。”除主外,绝无援助者。晨礼晡礼时以好意祈主,重视主的教训而不可顺从自己的欲望(亥瓦)、私心和偏向于今生。
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