前定中的12个报应范畴

安仆

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转自公众号：Salam 唐君
《前定中的12个报应范畴》
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   群众的兄弟姐妹们好！感赞安拉，赞颂我们的封印先知穆罕默德（祈主福安之）无数，愿主喜悦所有的圣门弟子。
   今天我和大家分享的话题是前定中的12个报应范畴：7个普慈报应和5个特慈报应作以稍微介绍。
从《古兰经》中我们都知道养主造物主前定的主祂有两个伟大的尊名，就是  “普慈的主”，“特慈的主”。有时也会被翻译为“至仁的主”“至慈的主”我们先从这两个尊名的字母诵读角度和书写字数上作以了解。当这两个尊名合在一起的时候，诵读音和书写字数都是12个，这个数字12是有它的智慧的，尤其是在诵读的时候，比如说：“普慈的主”在诵读时读了7个音，而“特慈的主”与“普慈的主”连在一起读时
    只发了5个音，这些懂诵读的人都会知道，意思就是说这两个尊名连起来读的时候，前面那个尊名读了7个音，后面这个就发了5个音，合起来就是12个音。这些都不是偶然的，有它的智慧所在。

   因为造物主前定的主祂给万物都有分配，作以对其的调养，还为万物制定了归宿，在这一过程中，祂要以祂的全能大能作为判决者、操纵者，使真理得以实现，那么这其中都含着因与果的报应、善与恶的报应会显出来，是有原理的。因为人类被选择作为大地的代治者，这是第一。第二就是因为人类的高贵，天仙都被命令为人磕头，因为人类有一个高贵可以把属于安拉的教诲的那些内容显出来，就是的属性显出来。同时在人类崇拜安拉时，可以把来自于安拉的经典中祂的现象显出来。所以人类的高贵导致人类在寻求普慈特慈的恩惠时，就会显出全范畴的内容。也正因为这个人类在因与果的报应也就显出了普慈特慈的恩惠，那个报应的原理还有所含着的12个范畴也会全面的显出来。
  关于报应的内容有两个大范畴：一个是人类与造化世界的报应，另一个就是人类和造物主之间的报应。
  我们就先介绍一下人类与众世界造化的报应关系：首先我们就要把安拉的所有造化作以归纳总结，物质世界有三个内容，灵魂世界有三个内容，加上人类世界，人类自身是一个物质的人，也是一个拥有灵魂精神的人。所以加起来就有7个范畴，这7个范畴与人都是有报应关系的。
  我们来看看物质世界的三个范畴：因为人需要物质的给养要生存寻求普慈的恩惠，无论是不是自觉的拜主，他都是要生存，都在拜着养主，因为接受了前定点这种规律，你去寻求恩惠，人本身就走不出这个前定的制约，就在拜着养主。无论我们说他是养育的主，还是王权拥有者，还是圣洁受拜的，祂是一个独一的主。人类是一个物质矿物质的人，那个物质世界的风火水土等，人能离得开吗？成为大地的代治者你如何获取那些恩惠？实现你所需要的，里面还有一个报应的。如何代治好获得优美的索取？那么这时候你和物质世界、风火水土世界、力场就有一个报应原则在里面，去获得优美的需要得到生存发展的恩惠显出来。
  那么还有植物的，在植物世界我们需要多少的维他命？都是从植物世界吸收的。人类要种植业，然后去获得恩惠就可以去寻，甚至你可以改变植物之间的相对自然前定显出来，比如说进行嫁接，这些都是在按着自然规律发展着，有一种因果报应在里面的。比如说：种豆得豆，种瓜得瓜。这本身就是一种报应原则在里面。
  第三，动物世界：我们的基因里含着的蛋白质、核糖基因等一大堆生物，人本身就有动物的属性显出来，所以人与动物世界之间也有一个最基本的普慈的报应，你如何面对它们？如何制服它们？那么如果没有好好保护生态平衡，破坏了生态规律、食物链人就会得到恶报的，从普慈的角度很容易理解这种报应的原则。
  第四，灵魂世界的因与果范畴：这其中有一个总体的升降原则，比如精灵世界，不是每个人都能看到精灵，甚至利用精灵为人类服务，无论是作恶还是行善，其中都有一个报应原则的，有一个因与果关系在里面。如何接触到它们或是怎样制服它们让它们去行善？或是让它们去作恶，这里面都有一个因与果的范畴、原则在里面的。
  第五，仙童仙女作为后世的回赐，人与他们也有因与果的关系，比如说人的自我，自我一旦顺从了自己的欲望，无论是精神欲望还是物质欲望，这时候人就会成为自私之人、自大之人，是一个搞矛盾不团结的人。这是人本身拥有的一个本性就丢了。那么这个的丢失，人就会失去善恶标准，不分美与丑，不懂知羞知耻不会倾向于善。在这时如果自我有一个约束时，不顺从欲望的时候，那么他就保住了这个，这个它让人倾向于真与善，成为一个天醇的善，就是说很自然的一个很善的状态。那种灵性就像天堂仙童仙女的那种纯善的状态。仙童仙女的报应，这些造化是属于后世天堂的，被称为属于人类的家人，如果一个人顺从了自己的私欲，而贪恋了今世，这时候就只记得今世的家人，而忘记了后世的家人，只要今世家人的享受和追求，迷恋了被今世所迷惑，只要今世的金钱、儿女、妻室，那么就没有后世的家人了，那么恶报就会显出来。所以在灵性上我们和仙童仙女是有报应的，就要淡泊今世，如果只彻底的抓了今世的家人，而忘记了后世能不能获得那些家人。
   第六，天仙也是如此，天仙为人类服务，安拉让人类寻求各种各样的恩惠，比如揭开自然界的奥秘，揭开人类各种文学还有其他学科中含着的奥秘，天仙都会相助的，安拉命令他们作为给人类的一个报酬，比如说，你要揭开力学的奥秘，天仙就会把力学中的恩惠，通过显示出来给你，让你获得今世的报酬。意思就是说人类如果不利用安拉给我们的理性，感性以及给我们的肉体的行为显出了，去揭开世界的各种奥秘，因为在揭示的过程中，天仙管着各种各样的福门，当然了同时也管着那些禍的门，人类在追求善的门的时候，天仙会为你打开门的，意思就是说首先你的理性首先要和天仙一样开动起来，你的感性你肉体行动起来，就会遇到天仙给你开门这一报应现象会显出来的。同时不要把门中获得的恩惠又拿去作恶，那么天仙就会为你把的门打开的，与他们的因与果就产生了。
  第七，还有一个范畴就是人类自身，安拉为我们造了姻亲和血亲，那么对于重视姻亲血亲就是自由的，养主给人的本性就是应该重视血亲重视姻亲，以寻求普慈特慈的恩惠，延续我们的血统，在这个时候按照人类本身规范的报应原则在里面，如何获得善报怎样成为一个好的因，怎样成为一个好的果，在人际关系上就会显出来。这一方面我就不多阐述了，大家在这方面的书籍也看过很多，了解也会很深刻，因为人自身就有一个社会关系，小到家庭达到你的同事以及与国家的关系，如何处理好人际关系，追求善的报应，成为善的因，这些在寻求普慈恩惠的，人类自身就会规范很多法制法则教化会显出来。这些就不多阐述了。
  现在我要重点讲第二个含在前定中的因果范畴关于人类与养主之间的因与果的报应，这些现象追求特慈的恩惠作以稍微的介绍。一说到我们与养主的因与果的报应，祂是报应日的主，祂成为我们与众世界的判决者，我们和祂还有一个报应关系：我们崇拜祂或不崇拜祂，我们人类选择了这些都会获得祂的善报的，所以在后世当祂要成为后世报应日的主，祂成为人与众世界造化之间报应的裁决者，人类与其他造化的责成关系，而其他造化之间也有责成关系。那么我们人与我们的养主之间，祂要如何善报我们，我们也会有恩惠的。
  那么养主自己在《古兰经》里告诉我们祂所喜悦的宗教就是伊斯兰，那么祂用了一个祂所喜欢的 ， 这个阿拉伯语单词的翻译意思就有归宿、报应的关系显出来。所以我们和养主间的报应和责成就要以祂的宗教——伊斯兰为标准。所以在这个时候我们在后世的报应就会显出来，就要以伊斯兰的五个功修去规范怎样的完美了，当然含着本质，所以其中含着认主、拜主还有至善的特征这些会显出来，作为养主给我们的报应。
  首先我们就应该先了解这其中的认主学，为什么伊斯兰功修是五个而不是三个四个呢？这里面含着养主来自于祂对祂的认识的五个重要范畴：
  第一：在两证词的时候，我们说养主是不能被举伴的，尤其是人类在两证词清算的时候，在坟墓中报应显出来的时候，我们就应该知道养主的本体，万物不似祂、万物不似象祂、众目不见祂，祂见众目，但是祂确是存在的，在这个时候我们要知道在存在上我们不能举伴祂，而且祂有一个重要的只属于祂的，祂是要受拜的不能被举伴，所以我们在这一点上一旦拜了祂，祂就会给我们一个回赐，让我们没有死亡的恐惧和痛苦，让我们容易的归真。那么在后世祂要给我们祂这个有似象的人类给永活的肉体的恩惠的报应。虽然我们的肉体在坟墓中腐烂了，但是先知烈士作为一个 ，人类的肉体可以达到永恒，这就是祂给我们的第一个我们念两证词的报应。因为我们要见证祂本体无以似象，但祂受拜的本质有祂的尊容。
  第二：祂给我们一个功修就是礼拜，这个礼拜中含着重要的认主拜主内容，就是养主的精神祂是永活自足的，而其他我们这些祂的造化获得了祂的分配，在这个时候我们只要崇拜祂，保持圣洁纯洁的灵魂，我们就可以在复活后见证祂，人类在经历了复活之后，也会获得一个永活的自足的精神显出来，这就是祂给人类的一个善报。因为人类不停的在每天的五番拜，甚至其他的一些增加的圣行、夜功拜都是为了让人类记想那个复活的容易，所以祂给我们的报酬不仅是复活的容易，还给了我们永活。
  第三：祂给了我们一个功修含着祂的报应就是让我们斋戒，安拉在斋月里降示了经典，说明我们在斋月里可以获得一个恩惠，祂要启示我们，祂要用祂的语言引导我们，让我们能达到一个把祂的语言在我们的人生中显示出来，以祂的语言去规范自己，我们的行为就不会在出错，无论你寻求你所需要的，还是对养主的认识，你就是完美的，这个时候缺陷就与你无关这个特征会显出来。天堂里都是优美的，不优美的都进了火狱，在天堂你就会发现所有的美都让你去见证了，所有美、好的 、善的、美的、没有缺陷的。那么我们怎么去见证呢？从食物中我们去见证，从吃的、用的、睡的、还有我们精神中享受的，这些现象在斋月的辛劳，我们的不吃不喝，还有精神的规范自己，记念养主，诵读经典这些显示出来的在后世就是那种回赐。因为养主含着对我们的报应，我们要见证、体验美的东西。
第四：祂给了我们一个功修：天课  ，祂要我们人类见证祂是绝对自由命令、自由意志、自由制定不受责成的。祂所有的制定是完全正确的，祂是自由的。比如说我们人类按照我们的思维，我们就会觉得为什么要付天课？这是我们辛劳得来的，很不愿意，但是这是符合养主的意志的，这是祂的命令，这个时候你顺从祂，表示你见证祂是绝对正确的，祂是完美的，尤其祂是自由的，祂怎样制定你就执行，所以我们在付天课的时候就服从了祂的命令，那么祂给我们的回赐作为祂的报应，祂让我们在后世也体验到再也没有责成，自由意志，你在天堂就会发现你有自由意志，你意志中想实现的就会被实现，比如说你想要一个东西，就会说有就有了。养主会给你的，这就是付天课养主给我们天堂回赐的无限的增加，你想得到的你想要的养主都会给我们的。
第五：养主给了我们朝觐的功修其中含着对我们的报应，因为养主要我们通过朝觐去见证，见证一切的善都是属于祂的，完成至善 ，所有的善人都聚集到麦加，去见证养主是独一受拜的，我们每个人带着我们的献礼、带着我们的善，崇拜养主的善行显出来的人道、主道、个人功修，外显是宰一只羊、宰一头牛、宰一峰骆驼，实际上你是带着你的敬畏、带着你的善行去见主。这个时候人类就成为了共同体，显出至善  ，那么这是都么的和平和谐，养主也给我们后世天堂永远的和平和谐没有纷争。在今世人类为了和平没有战争而绞尽脑汁，不纷争、不讨论，只有在天堂人类看谁都是完美的，因为养主把所有信士心中的   忧怨、偏邪都去除了，成为心中真正没有一点不好的，就感觉我想嫉妒一下、我不满意、我想复仇，为什么在看问题时我们不一样有分歧，我们要争论一下，这些都没有了，这是多么完美的一个境界和心态！我们应该是多么幸福的感觉！这种幸福感真正体现了伊斯兰的和平与和谐，安宁、宁静。这就是安拉以祂的宗教给我们朝觐这一功修的报应。
如果一个人忘记了与养主之间的报应关系，是要受到责成的。当让从坟墓就开始了，两证词拿不上，因为从来没有天仙参与过他的礼拜，他不礼拜，复活的痛苦可想而知。还有在接功过薄的时候，他左手接过了功过薄，因为他在今世的生活中完全没有以养主的经典规范自己的行为，他怎么能用右手接功过薄呢。因为他从来不相信安拉在斋月降示了经典，即便是相信了也没有用养主的经典规范自己，更没有获得高贵之夜的赐福，去见证养主在高贵夜降示了经典，人类一定要用经典去规范自己的行为，那么人道、主道的清算就会是容易的，会用右手接功过薄的，这个报应会显出来的，没有接功过薄的恐惧。还有在过天桥的时候，一个人如果认真付了天课，他就会获得天堂的回赐，那些不断增加的，满足自己意志。那么否认这些的，天桥就过不去了，因为他没有任何的施舍为他挡住那火，即便他有一些细微的正信，还是要进入火狱接受惩罚的，所以在这个时候我们的知道，如果忘记了养主的报应，也没有见证至善  ，意思就是说所有的善是属于养主的，祂是全善的祂是至善的，去见证祂，因为祂是全善至善的，所以所有遵循了这些并见证了的人，养主都会给予协调，我们虽然有范畴显出来善，但是养主以祂的意志给予我们回报，在天堂中所有的善人达到一种协调的生活再也没有纷争，没有忧怨、没有复仇、没有偏邪。不见证朝觐这一功修显出来的报应，因为那一个安宁的地方，人类都在见证至善是来自于养主——全善的主，追求临近祂。那么这个时候，后世的各种各样的福都会关闭，而相反七层火狱各种各样的灾门就会打开。
这就是与养主的报应的两种情况，一种善报，一种恶报我们做基本的阐述。普慈的7个报应范畴和5个特慈的报应范畴，也不是说分开没有密切关系的，那么只要普慈的报应的人，在今世就可以得到他的报应结果，要么是善的，要么是恶的。而追求特慈的报应的人，他们获得两个恩惠，获得普慈的那7个内容的善，同时后世特慈的5个报应的善也会显出了，他就获得了12范畴的善报，因与果的报应，那个王权拥有者会显现出来的，那个养育者那个受拜的恩惠给他的赐福就会显出来。将两个尊名至仁至慈的主、普慈、特慈的主不分开，因为我们知道其含着诵读的12个音，尤其是分开单独诵读时，前面7个音后面5个音的智慧要理解一下，尤其是要知道一个完美的人、一个能成为大地代治的人、一个可以全方位彻底寻求恩惠的人，他一定不会将两个尊名分开的。12个范畴的因与果的报应，他都会求养主为他避开12个恶报的。追求12个善报的人是会被显出来的。
那么今天就讲这么多，有口误的或者阐述不清的，祈求安拉饶恕，群友们见谅。感赞安拉赞颂我们的封印先知穆罕默德（祈主福安之）无数，愿主喜悦所有的圣门弟子。