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如何有同情心(一)

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发表于 2024-11-24 10:45:32 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
奉普慈特慈真主之名



不要固执。不要固执。这意味着什么?倒空你的杯子。它不合适,他们放进去的东西,倒空它。不要相信你杯子里的东西。不要相信自己,不要相信你的知识。你正在获得新知识。不要相信它,不要固执。然后找出你固执的地方,为什么你固执。不要只是说“好吧,我很固执,我不应该固执。”我们固执是有原因的。也许我们固执是因为我们认为我们比别人更好。也许我们固执是因为我们认为我们更优越。也许我们固执是因为我们被迫相信这一点。你必须找出你固执的根源。如果你不去发现,不去倾听,不去把它拿出来,不把它扔掉,那么你的杯子就一直都是满的,它会一直都是满的,因为这不是我们提出所有这些问题的地方,这些问题也只在教导中被提出。它被提出,它被挑战。你在自己的日常生活中受到这种挑战,不是吗?一直都是。所以现在,你可以坐在这里,从理智上理解教导中的一切,但当要做同样的事情时,你就是如此固执。你说“我不明白。我不想明白。



我们会派一千人来和你谈话,既有实体上的,也有其它方式。但你还是很固执。那么现在就有问题了,因为我们说这个人,说话,说话,“明白了吗?”“明白了。”另一个人来了,同​​样的事情,“我不明白这是什么,”你明白了吗?你明白了吗?那么这种固执从何而来?你不想放手。为什么你不想放手?因为你认为你是对的。因为你说“好吧,我可以承认这个人也是对的,但我是对的。”我们怎么能对自己说我们错了?尤其是如果你对自己如此自信,如果你的习惯总是“我总是对的,我总是对的,我总是对的。我做的每一件事都是对的。嗯,我大部分时间都在做对的事。”但我总是对的。’那如果你看着自己说‘我总是错的’呢?哈哈,你什么时候会说‘我总是错的’?有点像做作。‘哦,我的主,我是最坏的一个。艾斯泰额菲伦拉。’但当有人对你说‘你错了’时,就会发生一些事情。当你看着某样东西,它挑战了你的是非观,在这种情况下,道堂的背景下,你仍然坚持你的是非观,那么你就不想放手。你不想感同身受。



共情是什么?体会他人的感受。这与对错无关。那才是问题所在。如果你评判,你就无法共情。不可能。这是不可能的。这意味着你必须体会那个人的感受。你必须感受,并且那个人这样做是有原因的。你必须相信这一点,你才能共情。然后,在那个时候,在那个品质中,在那个理解的训练中,你的 热和迈提就会更打开一些。这并不意味着你不知道什么是对什么是错。你确实知道什么是对什么是错,但你也理解。那个行为,你可以将从人身上移除,而且行为也不会让你如此烦恼。你明白吗?你会说“这个人做错了,没关系。我也做错了。”这个人就是这样,你不会纠结于“为什么,为什么这个人会这样做?”我不明白为什么。’这不会让你感到困扰。为什么?因为你更关心自己的错误。而你在那边看到的错误,也许并不是错。也许这是一次考验。



即使那是错的,你也会学到,你现在有技能,带着同情心,转过头去,因为现在,你嗅到了自己的肮脏。你正忙于这件事。你永远不会说“是的,我知道我很肮脏,但这也是错的”,你不会沉迷其中。也许你知道,但你转过头去,因为你更忙于其他事情。哈,这就是问题所在。你在忙什么?你明白吗?为什么它必须如此困扰你?假设它是错的。为什么它必须如此困扰你?因为你很骄傲。因为你被困在那里。因为你总是认为“我一定是在忙于别人的错误。”不管你想否认什么,行动都在表明,你正忙于这件事。那仍然卡在你的喉咙里,那仍然卡在某处。你仍然被它困住。继续前进。为什么它必须困扰你?这意味着你没有被自己的罪孽所困扰。你不会因为自己的肮脏而烦恼。如果你因为自己的肮脏而烦恼,你就不会闻到那种味道。而当你闻到那种味道,别人的肮脏时,你会说“但我真的,我有什么资格说呢?我有什么资格说呢?我在事物的计划中处于什么位置,我甚至可以观察和判断吗?安拉乎在看着,导师阿凡提在看着,这是他们的事。这不是我的事。”发题海
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