【伊斯兰教中国化】道通为一——东土圣人尽美善

群贤维昌

(二)道通为一

3.东土圣人尽美善

      【原文】
      我观东土圣人①，凡人生纲常名教②，日用饮食数大端③，诗书④所载，无不尽美尽善而无以复加。
       ——马德新《大化总归》《清真大典》第17卷213页

      【注释】
      ①东土圣人:古代中国的知行完备、至善之人，这里特指孔子。
      ②纲常名教:名教，以“正名分”为核心的礼教。纲常名教指古代对人们思想行为设置的道德规范。
      ③大端:指重要的部分。“端”即“头绪”。
      ④诗书:指《诗经》《尚书》，泛指儒学经典文献。

      【译文】
      在我看来，中国的圣人，凡是有关社会生活中的纲常伦理和日常生活中的道德原则,见诸经典记载的重要内容,都是至善至美,不能更好了。

      【诠释】
      作为一位伊斯兰教学者，作者对于儒家的认同，不是口头上的认同，而是具体而深刻的思想认同、行动上的认同，从而表现出一种真正理性开放的文化品格。
      中国传统文化以天为则，以人为本，《中庸》提出:“尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸”，“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”从这段文字中，能看出受此浸润的中国伊斯兰教学者也表现出更多理性和包容。这段文字尽怀宽容、平和与自信。文化宽容正是建立在高度自信的基础上，这才是真正自信的表现，所以，才能做到对秉承中华主流文化的儒家伦理思想的高度认同。
      无独有偶，佛教在中国化的过程中，唐朝时期，佛教名僧宗密明确提出“孔老释迦，皆是至圣”，故“三教皆可遵行”，十分认可中国的儒家文化。宋代以后，佛教高僧更为自觉主动地接近儒学,天台宗智圆甚至明确地宣称自己晚年所作“以宗儒为本”。
      对当今伊斯兰教信仰者而言，要像前人那样宽容、博大、平和，才能更好做到伊斯兰教与中华优秀传统文化的融会贯通。这是努力的方向，也是坚持我国伊斯兰教中国化方向的具体行动。对于当代中国人来说，就要做到对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党和中国特色社会主义的高度认同，从而进一步铸牢中华民族共同体意识，建设牢不可破的中华民族共同体。

      【中华传统文化经典类述】
      ①《道德经》第五十八章:是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
      ②《礼记·中庸》:唯天下至圣，为能聪明睿知，足以有临也;宽裕温柔，足以有容也;发强刚毅，足以有执也;齐庄中正，足以有敬也;文理密察，足以有别也。溥博渊泉，而时出之。
      ③朱熹《读论语孟子法》:程子曰:“孔子言语句句是自然，孟子言语句句是事实。”