【伊斯兰教中国化】道通为一——圣人之教，东西同，今古一

群贤维昌

(二)道通为一

1.圣人之教，东西同，今古一

       【原文】
       虽载① 在天方之书②，而不异乎儒者之典;遵习天方之礼，即犹遵习先圣先王之教③也。圣人之教④，东西同⑤，今古一
      ——刘智《天方典礼·自序》《清真大典》第15卷 54页

      【注释】
      ①载:记载。
      ②天方之书:天方，中国元明清时期一般是对于阿拉伯地区的称谓。天方之书，一般指阿拉伯地区的伊斯兰教经典。
      ③先圣先王之教:中国古代圣人有尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子等，他们的说教为先圣先王之教。
      ④圣人之教:圣人的教导、教诲。伊斯兰教和儒家学说，都认为应以尊崇圣人、圣言、圣行为宗旨，都有“圣人之教”之说。
      ⑤东西同，今古一:东方与西方是相同的，当代与古代是一样的。

      【译文】
       (伊斯兰教的思想内容)虽然记载在伊斯兰教经典中，却与儒家经典所讲的没有什么不同;遵行伊斯兰教义教规，犹如遵行先圣先王的教导。圣人的说教，东方与西方是相同的，当代与古代是一样的。

      【诠释】
      “智者求同，愚者求异”，这段文字是一种求同的表现。作者将伊斯兰教和儒家的经典和说教、东方和西方、古和今做对比，其一是讲两者的思想理念相同;其二是讲两者的礼教相同;其三则进一步扩大到地域和古今，说圣人之教(宗教或文化)相同。值得注意的是，前两个相同，乃是站在伊斯兰教一边，把儒家作为参照而再言相同的，这说明作者有劝导同教人之意。

      伊斯兰教的经典是《古兰经》，同时也以《圣训》为重要的经典。所谓《圣训》，是指穆罕默德传教时期的言行录，及其默许弟子的言行录。“伊儒会通”译著家们称伊斯兰教为“圣人之教”，即圣人的教诲。儒家学说的创始人孔子，被后人尊为“至圣先师”。而儒家的行学根本是学圣人，明明德，修德立善，所以也说是“圣人之教”，即是圣人的教诲。这段话正是抓住了“圣人”这一根本点、关键点，认为伊斯兰教和儒家学说，都是“圣人的教诲”。所以，无论他们所教导的道理来自哪里、出自何时，都是相同的，它们的思想和行为规范也是如此。

      这段文字融通了伊斯兰教与儒家学说，有利于伊斯兰教在中国的健康传承和被接纳，从而也为“伊儒会通”的做法奠定了合理性基础。这既是作者发自内心的真诚认知，也是“伊儒会通”之“援儒入伊”。总之，这一段文字中所体现的对于不同文化的认同和尊重态度，反映了客观现实，是值得当代人们学习和效仿的。尤其是在多种宗教、多样文化并存的今天，认识到不同文化之间的共同点是非常重要的，它不但需要相互包容的仁爱，更需要和而不同的智慧。

      【中华传统文化经典类述】
      ①《孟子·公孙丑上》:人皆有不忍人之心。
      ②《孟子·离娄下》:先圣后圣，其揆一也。
      ③《孟子·离娄下》:禹、稷、颜回同道。禹思天下有溺者，由己溺之也;稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。禹、稷、颜子易地则皆然。