每晚念《穆罕默思》的回赐

中国宣扬伊斯兰

每晚念《穆罕默思》的回赐
演讲：导师·穆罕默德·哈比卜·尔里米

     每晚念五面《穆罕默思》，只要念了三十三遍的人，真主使他的坟墓转为天堂花园中的一座花园，并使它光亮，在他的坟墓和至圣ﷺ的拱北之间开一道门，通连成一条路。受领承之人终生相伴《穆罕默思》。在梦中，至圣ﷺ带着圣门弟子们来看蒲绥里（《穆罕默思》的作者），他凭着至圣ﷺ的感应而写出此经，因此念的人也得到感应的恩惠。

     每当作者念《穆罕默思》时，至圣ﷺ便高兴地轻轻地摆动着头，他的缠头也随之飘动，好像在微风中摆动的梢枝。每当封印时，至圣ﷺ用右手把他从头抚摸到脚，并脱下圣袍包裹他，使他的不治之症得到痊愈。因此，每个周一、周四和大尔麦里的头天晚上念（قصیدة）即断念称为圣袍锦衣诗（قصیدالبردة），如同至圣ﷺ用圣袍锦衣包裹他。在平常的日子，念布勒德即痊愈诗是连念 （قصیدالبریئة）。

     的确，《穆罕默思》是天堂行程中的一道光亮，是人生客旅的一个伴侣，是“逃奴”在逃时的一盏明灯，是修道之人到达于家、返回真主一边两海汇聚的一个缘由（赛拜补）。凡是紧持它的人，便是多福之人，他会得到一个真正的引领，引他到喜主爱圣的深海。

     须知：格绥德·布勒德（قصیدالبردة）在经文中是指后两联，在念它时，领念之人是有引领之人，前三联是格绥德·台巴迪卡尼（قصیدة تنبادکن），它是属于两个苏菲道堂两位导师：导师·穆罕默德·台巴迪卡尼图西（شیخ محمدالتبادکانی الطوسی）和导师·舒尔夫迪尼（شیخ شرف الدین）的两海汇聚。

     的确，喜主爱圣之人每晚念一行，便有侍奉至圣ﷺ十年的回赐，再以每个字回赐一年的恩惠。像念《古兰经》的人那样，真主以每个字每个音恩赐他一般。

     念《穆罕默思》的人应注意下列事项：

     ①须带小净，像念《古兰经》那样带小净，否则无回赐；

     ②须朝向天房而念，如果是有引领者的人，可围成圆的花园而念；

     ③须念准确，谨防念错，因为念错了，意思也就变了，真隐幻显了；

     ④要明白它的意思和解释，这样才能增加爱圣之心和明道乘的机密；

     ⑤遵照念的规矩，即苏菲道堂导师明传或口传的规矩；

     ⑥要尽量背记，因背记它的人有一种意想不到的恩典，这是其他人得不到的；

     ⑦须奉引领之人（穆勒世德）的口唤或按照他规定的条件来念，否则，就成了自己所行的非口唤的功修了；

     ⑧每回念要起赞，每换要回赞，念完要封印；

     ⑨须按照苏菲道堂所传的念法、音调（道勒）来念，因为平念和乱念就失去了它原有的效用；

     ⑩每晚念五换，最早的时间是昏礼后，但以霄礼后念为尊贵，因为这是导师所传道统所遵的规矩。

     只要虔诚敬意地念，即可得到真主的回赐，实现它的教导，即步入了道乘。须知：一切功修受领承，一切回赐增多的原因在于引领的人。他全美了，一切跟随者就全美了。跟随之人有缺陷，而引领之人是全美的，只要他听从引领者的口唤即可达到全美。如果跟随者是虔诚的，而引领之人是不全美的，甚至是错误的，那么，跟随者也就落入错误中不能到达全美了。

     须知：两种人能把正道杀光斩绝，那就是有学问而无德行的学者及有德行而无学问的清廉人。

     须知：真主绝不选取一个无学问的外哩，即使他遵守再好，名声再大而无学问，也不被真主选取。故当小心！

     至圣ﷺ说：“正信是灯，学问是油。”缺油的灯的是昏暗的、不明亮的，而无油的灯则是暂时的、必然要熄灭的。真主给谁一个引导者，便是把天堂和无以复加的特恩给了他，使他在今生行端正的道，使他在后世为众圣万贤所羡慕。

     的确，“没有引领者的人，他的引领者便是恶魔。”真主说：“这是真主的一种迹象，真主引导谁，谁就遵循正道。真主使谁迷误，你绝不能为谁发现任何外哩作为引导者。”（18：17）

     而无知的人则希望跟随者无知。不是引领者之人必使跟随之人在遵行和学问上坍塌。因此，功修也就作废了。他自己迷误，诱人迷误，还以为自己是得正道的。

     祈求真主从这件事上护佑我们！