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忠孝仁义——讨真主的喜才能进天堂,真主喜悦我们以亲情待人、做近主的赛拜布

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发表于 2024-6-8 21:55:52 | 显示全部楼层 |阅读模式
忠孝仁义——讨真主的喜才能进天堂,真主喜悦我们以亲情待人、做近主的赛拜布


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  另外说一个号昆,是不是礼拜把斋,做好了念礼斋课朝就可以进天堂呢?答案是否定的。为何?穆圣(愿主福安之)说:“不是凭着你们的功修进天堂,而是凭着真主的百恩进天堂。”真主的百恩怎么下降呢?真主的百恩是伴随着真主的喜悦而下降的。真主的喜悦来临了,百恩就下降了,一个人就进了天堂。得到百恩的途径就是讨真主的喜。一个人各个方面都做的很好,要是没有讨到真主的喜,那么一切都是空的。如何讨真主的喜呢?

  《古兰经》提醒了几点:《古兰经》中说,骆驼的皮毛和血都不能到达真主,只有你们的虔诚能到达真主。一个人从生到死都坚守虔诚敬意就能进天堂。虔诚敬意最关键的一点是:丙俩西领俩西,即一切凭着真主一切为了真主,这个人就讨到了真主的喜悦了。把今生的一切都归属在丙俩西领俩西上,比如我睡觉的举意是明天精神状态好了,可以更好的为主道奋斗,更好地行功修,同时获取真主在今生给我的衣禄和恩典;我吃饭是为了维持生命保持健康,为更好的行教门做赛摆布,这也是丙俩西领俩西;我生孩子是为了增加圣人的教生,为了伺奉真主,热爱圣人。等等,今生所有的事情都归属在讨真主的喜爱上,那么他就能进天堂。

《古兰经》中说,真主不要你们别的,只要你们的亲情。穆圣(愿主福安之)说:你们怎样对待穆斯林,真主将怎样对待你们。还说:穆斯林是从他的舌头和手上得到平安的人。即他的舌头和手不伤害别人的人。还说:你们不要错断别人,如果你们错断了别人,将断在你们自身上。一个人断另一个人为卡费勒,穆圣(愿主福安之)说:他们俩人中必有一人是卡费勒。我们说话做事凭着乜贴,说话要在讨真主的喜爱上说,说对伊斯兰有利的话,有利于穆斯林的团结,有利于伊斯兰的兴盛上,千万不要说危害伊斯兰危害穆斯林危害人类的平安,最坏的结果是一句话可以进天堂,一句话可以下火狱。

  有的人到了天堂的门口,却下了火狱;有的人摔倒在火狱的门口,却进了天堂。讨真主喜爱的话要多说,伤害伊斯兰伤害穆斯林感情的话要少说,最好不要说。在讨真主的喜悦上用亲情对待。

  亲情分两部分,一部分是我们穆圣(愿主福安之)的教生上,我们接续亲情;另一部分是阿丹圣人的情分上,凡是人类,都是阿丹圣人的后代,和我们的区别是:我们穆斯林伊玛尼的灯已经点燃,而他们虽然有伊玛尼的灯盏,却没有油,没有灯芯,“油”就是学问,学问就是伊玛尼的油,“灯芯”就是劝化,“点燃”就是他口舌招认:俩一俩海,印蓝拉乎,穆罕默德(愿主福安之),热苏龙拉西。这样他的伊玛尼才光亮了,我们就做这个加油、点燃灯芯点燃伊玛尼的灯的人,这才符合圣传教门的根本。穆圣(愿主福安之)派麦尔兹巴巴到也门去,分别的时候说了句话,其中最后一句话是:麦尔兹啊,真主把你作为近主之道的赛摆布,这句话已经足之够矣!这就是我们圣传的教门,把自己作为人们近主之道的赛摆布,劝化别人,不是个人的能力,是真主在前定中把你作为了赛摆布,把人劝化进入伊斯兰,不是个人的功劳,因为所有人在母腹中已经归信,穆圣(愿主福安之)说:“归信的人在母腹中已经归信,不归信的人在母腹中就没有归信。”每个人都有伊玛尼的种子,种子是好的,经过浇水、太阳晒,经营的好的情况下可以发芽,有的人的伊玛尼的种子已经坏死,不管如何浇水、晒太阳、经营都不可能发芽,真主在前定中定了这个人的归落,而人只是一个赛摆布,所以我们要做近主之道的赛摆布,把人引向真主,我们就足之够矣。把人引向于伊斯兰是圣传教门的根本。
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