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朝觐的尊贵及奥义

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发表于 2024-5-15 10:33:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
朝觐的尊贵及奥义


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  朝觐是伊斯兰五大主命功课的果实,是阿拉伯语(حج)“哈志”一词的意译。意思就是达到被赞美的目的。
  在教法方面的意义就是:在特定的时间之内,通过特定的行为,游览特定的地方。
  特定的时间:就是在伊历十二月份初九进驻阿拉法特山;在宰牲节日的黎明时候环游天房,直到宰牲节日之后。特定的行为:就是凭着举意朝觐和其它要素而受戒。特定的地方:就是到达克尔白和阿拉法特山。(《礼法通论》730页)

  (حج)“哈志”也指放下尘世的一切,一心归主,不贪今生而喜爱后世的归回,返本还原,蜕化归真的宏举。(حج)“哈志”是两个字母组成的,(ج)“志姆”是信道之仆的罪过之意,(ح)“哈”是真主的宽容之意,那(حج)“哈志”的意思就是:“奴辈我带着自己的罪过向往你为主的宽恕,来到你为主的禁地,求你为主恕饶我吧!”

  伊本阿巴斯传述——关于在《古兰经》3章97节中说:(وَلِلهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً)“凡能够旅行到天房的人都应当为真主而朝觐天房。”
  这节经文,(قَالَ: الزَّادُ وَالرَّاحِلَةُ)至圣(愿主福安之)说:“这是指川资和乘骑。”(伊2897段)就是说责成朝觐的条件是川资和乘骑。他能够出行平安,机会恰当。有旅费和行程的能力。
  所以朝真主的天房之人的条件是:

  一、有主命责任的成年穆斯林。

  二、有理智的成年穆斯林,儿童无主命,只有顺命的朝。

  三、要四肢健全、眼力好的。

  四、要有自己或者是受供养的家属足够的生活费和旅费。

  五、路途要通达安全,包括政府不阻止,不会因为朝觐而受到拘留。


伊克里麦传述——伊本阿巴斯说:“也门人朝觐都不准备旅费,他们说:‘我们是托靠真主的人。’当他们来到麦地那时,他们向人们乞讨(而人们对他们的情况产生了轻视和恼怒)。于是真主降示了《古兰经》2章197节中说:(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي الأَلْبَابِ)‘正朝是在著名的几个月份中(十、十一、十二月的前十天),其中决意朝觐者,就不能在朝觐期间有淫秽、犯罪和争辩。无论你们做什么善事,真主知道它。你们要预备盘费,的确最好的盘费就是虔诚。有心灵的人们啊!你们当敬畏我。’”(布1523段)
  就是朝觐期间当戒除同房和诱惑人同房之事。如:接吻、眉来眼去,都是受戒者当禁止的。
  对于住阿拉法特之人接吻是作恶,之后应当以一只牲灵作罚赎。应当取缔没有道理的应该禁止的话,如:对人不敬、无礼的妄谈等。

  艾布胡莱热传述——我听至圣(愿主福安之)说:(مَنْ حَجَّ لِلهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ)“谁为真主朝觐,不涉淫语,不作奸犯科,在朝觐后,(他所有的罪恶都会得到饶恕),他就如同母亲刚刚生下时那样纯洁。”(布1521段)
  所以有心眼的人应当从一切污点中纯洁智慧,校正调养本性,凭着到达最高品级而全美敬畏。(《鲁白》)

  (وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى)“你们要预备盘费,的确最好的盘费就是虔诚。”就是今生的路费会使你从超越(山川)的艰难中脱离,而后世的盘费会使你从永久的刑罚中脱离。今生的路费所得到的是会朽坏的,后世的盘费会使你获得永恒纯洁的享受。应该记住:后世之旅要比朝觐之旅漫长,同时记住通向后世的骑乘。




  在《玄机与真光》的经中讲到——

朝觐有三个层次:
礼乘的朝觐是虔诚举意,带着合法钱财,健康的身体离开家人来到环游者的天房。

道乘的朝觐是意志坚定,带着讨白从欲望、高傲、远离罪恶、淫秽、自大中出来,到达谦恭,鞠躬尽瘁虔诚静思驻守者的天房。

真乘的朝觐是从非主一边出来。就是抛弃真主之外的一切,带着敬畏之心,心灵深处只有伟大的真主,向真主弯下自己低贱的身躯,使渺小无能的自我,为伟大的真主叩下最尊贵的头。使身体和灵性到达调养天房之主创造的鞠躬叩拜者的天房。
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