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[莱麦丹月] 导师对九个问题的答复

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发表于 2024-4-10 17:12:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师对九个问题的答复
——导师 穆罕默德 哈比布 尔里米


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一、开斋时间确定的问题?


  圣传真道(艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提)的教门是遵行在圣人的圣训上。圣人(愿主福安之)说:“你们见月封斋,你们见月开斋,要是月亮被云彩所遮蔽,那以你们数出舍尔巴月三十天。”只要到了三十天,就要开斋,没有三十一天斋的规矩,那么是见月封斋,见月开斋,数出三十天开斋。要是提前见月,那么我们是提前开斋。


二、有的阿訇说:29天贵过于30天,这怎样解释?


  我们讲,比如在初三的日子入了斋,但是在初一就见了月,那么初二就当开斋,它的封斋不足三十天,只有二十九天,那么在艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提的教门里,它的判断:这一天是真主给的索德盖,如果你接受真主给的索德盖,那你有大的恩典,这一天不需要还补,就是二十九天贵过于三十天。有的人说:他要还补这一天,他是为了小心、谨慎,他要还补,那么他是可以的(默波哈)。你接受真主给的索德盖,你有真主给的特殊的恩典,你为了谨慎、小心而完成你的主命,怕有欠损,你还补了一天的斋,那是可行的。


三、开斋的头一天晚上,不礼泰拉威哈拜,而是礼十二拜,泰拉威哈拜还可以礼吗?


  艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提的判断:十二拜的礼拜,是我们圣人(愿主福安之)的行持、作法,四大索哈伯都是这样遵行的。就是在开斋的头一天晚上不礼泰拉威哈拜,是礼十二拜告别莱麦丹月份的十二拜,四拜、四拜地礼,一共礼三个四拜。泰拉威哈拜在今天晚上就不需要礼了。因为,已经得到了泰拉威哈拜和告别莱麦丹月的十二拜双重的回赐。


四、在盖德勒这一天的生者有福,在盖德勒夜这一天死去的,是否也是有福分的呢?


  按照艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提的教门,它的传述的说法是我们圣人的圣训。我们圣人(愿主福安之)说:“真主所所有的恩典都分配给了万物,分配完后留下了一小点,这一小点的恩典,真主是把它给在了生在盖德勒这一天的婴儿。”所以,生在盖德勒这一天的婴儿,他们在生命的过程之中,他们会入在他们的伊玛尼里,这种人是有伊玛尼的人。另外一等人,到死的时候都没有相逢正道,没有得到伊斯俩目正信,那么他在归主之后有等待的伊玛尼,或许在他死后,真主赐他伊玛尼,让他进天堂。在这一天死的人,是否有福分呢?我们说从尔辽迈上来说是有福分的,因为圣人(愿主福安之)说:“谁归落在盖德勒的夜间,他没有考问,直到复生日成立。”圣人又说:“坟坑是天堂中花园中的一座花园,是火狱火炕中的一座火坑。”所以,人在归主以后下了坟坑,就常受天堂的恩典或者是受到火狱的惩罚。那么,根据这段圣训的解释,在礼泰拉威哈拜的日子,特别是在盖德勒夜间归回的人,那他的尔辽迈是非常好的。在传述里,有那么一个人,他平常没有多少的功修,但他在盖德勒这一天归主了,他归主后,他的家里人为他忧愁说:他归主了,他的功修不多,他在各方面没有什么。结果,他的亲人同时几个人都做了同样的梦,他向他们报喜,说:我的亲人啊!你们不要担心我,真主以我归落在盖德勒夜间赦免了我,让我进了天堂。这就说明,真主的普慈是于全世界,真主的独慈也是至慈的。


五、忘记了封斋而开了斋怎么办?故意的开斋怎样罚赎?


  艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门的判断是按照大伊玛目教法来判断:真主叫你忘记,真主叫你记起。所以,只要他发现了,只要马上封斋,那么他的这一天的斋不需要还补。是称为真主给的一种恩典。真主叫你忘记,叫你喝了水解除了渴,又让你吃饱了肚子,解除了饥,饥渴都解除了,然后又让你想起来:你是封斋之人,然后你赶忙封斋。感谢真主!这一天的斋不需要还补。

  艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门以外的一些学者,他们认为这个斋坏了。这种判断不是圣传真道正统派的判断。


六、我们听老阿訇们传述:娃娃斋半天开,有没有这样的根据?


  我们说,这是中国的学者们代代传下来的一个重要的方法。对小孩来说,他还没有到封斋的年龄,还没有出幼,他就希望封斋,喜欢封斋,那么像这样的小孩就让他封斋,到了中午的时候,或者不需要到中午,到任何时候,让他开斋,就让他还没有挑天命担子的时候,就进行了一次实习。像这样的小孩,他在教门上会有更高的认知和恩典。我们中国的学者教育小孩,在家庭教育里就称为“娃娃斋半天开”。到了挑担子的时候,就是出幼以后,因为有困难,有疾病或者其他各种其它的原因,要开斋或者不能封斋了,这种斋也允许他们半天开。因为我们中国的传统教门,是因教执法。什么是因教执法?举例:我们云南有个纳家营,当我们的老巴巴来到这个地方,这个地方的人没有什么教门,老巴巴开了个卖糖的铺子,小孩子来,没钱,老巴巴就教他们念“清真言”,念会以后给他们糖吃。以后他们来念清真言,老巴巴都给他们糖吃。开了十年,这个店关门了,孩子们长大了。然后,他教他们礼拜,他们说我们不洗小净行不行?我们老巴巴说:行。我们背着大烟筒礼拜行不行?也行。我们不脱鞋子礼,行不行?也行。他们去礼拜的时候,叩头下去,烟筒里的水倒在头上,这烟筒不能带,把烟筒取下了,他们跪下去,脚被鞋子夹痛了,鞋子也不能穿了。然后,老巴巴才说:你们洗小净,洗了以后,你们的拜才受承领。在这样的情况下,一个地方的教门起来了。正是这种方法,这种方法叫因教的方法。后来,我们蔡老师傅老巴巴做了一个梦:梦到我们的圣人(愿主福安之)送他一担芝麻。现在所实现的事情就是:纳家营有学问的人,有知识的人,对教门有建树的人都比较多。这个梦就在后辈人之中逐渐实现了,而且衣禄的宽宏,恩典的丰厚,让世人都知道,几乎是世界闻名。


七、有妇女问:有的封了半天斋,有的刚封了斋,有的快要开斋了,结果她不能再封斋了,因为经期的原因,所以在这种情况下,斋怎样办,怎么还补?


  我们说,按照圣人的话,斋是有限的几日,所以斋要还补。有人说:拜不补了,斋也要补。哪一个是正统派的说法?我们说:正统派的说法是拜不补了,斋必须要补。这才是正统派。按照艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门来判断,大伊玛目说的,是以举意为大。在今生第一件事情是他的举意。那么,她的举意是:我今天封斋。举意封斋后,她封了斋因经期来了不能再封了,那这一天的斋已经成立了。有的人说:要封到中午才成立;有的人说:要封到开斋前才成立。这些说法,不是传统的说法。她举意了,她封了斋,她这一天的斋就成立了。如果她还没有封斋,她这一天的斋还要还补。提醒这个事。有人说,不管怎样我还是要还补,为了小心。那是可以的。


八、开斋节早上要吃饱,在斋月里能不能吃饱?饱吃是非法的,在斋月里封斋、开斋是不是非法(哈拉目)?尔德节饱吃是不是非法(哈拉目)?


  按照艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门的教法的规矩:你遵行圣人的圣行,是吃三分之二的饱,三分之一是用水、用汤来填足它。这是遵圣行。
如果你在莱麦丹月份吃饱,只要不影响第二天的斋,那是可以的。不要说,我早上封斋肚子饿,开斋的时候拼命吃,吃到第二天封斋的时候已经不能再吃,胃也疼了,身体也不舒服了,也吐酸水了。这是属于非法的。按照圣行的做法,吃三分之二的饱,用三分之一的水和汤填饱,这是遵行了圣行。如果吃饱不影响第二天的封斋,那是可行。在尔德节,尔德·费特勒,这天必须要吃饱,因为圣人(愿主福安之)说:“尔德节这一天的饮食是上天秤的。”所以,在这一天吃饱肚子,是上天秤的,是一种功修,是一种行善。所以,在这一天必须要吃饱。到了尔德宰牲节,这个时候早上却不吃饱,不吃东西,甚至封斋半天。圣人的做法(圣行)是:用古勒波的肉做为他第一口的饮食。索哈伯在遵行里,有的人是等待吃古勒波的肉,他早上不知东西,有的人在这一天封半天的斋,尊重十天小斋月的斋,那他补足这半天,就等于十天的斋,要不然只有九天。所以,这两条教法,都属于艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门的遵行。


九、穿新衣,带美香,发喜邦格。有人说,在尔德节这一天可以弹唱、歌舞,可以娱乐,可以狂欢,这些做法到底怎样是正确?


  我们说:穿新衣,带美香,发喜邦格,这是属于艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门的遵行。

  在尔德节这一天有的民族有弹唱、歌舞的习惯,有的民族有欢庆尔德的习惯,这是属于风俗方面的遵行,不属于教法遵行。像wwe族有弹唱歌舞的习惯,埃及的一些人在尔德节几乎是狂欢,他们弹唱歌舞,他们欢庆,这是可行的。我们中国老巴巴的遵行:所有的嬉耍都是非法的(哈拉目)。所以,中国的回回遵行在艾海里·逊奈提·外里·哲玛尔提教门,几乎不准唱歌,不许跳舞,不许娱乐,这个遵行是台格瓦的遵行,有这样条件这样遵行,是台格瓦,没有这样条件的遵行,我们觉得放宽在末尾时光,是可行的。但是,要入乡随俗,这个地方不这么做,你一个人这样做了,必定要得到众穆斯林的恼怒。我们说,圣人(愿主福安之)说:“众穆斯林所喜爱的,真主就喜爱,众穆斯林所恼怒的,真主就恼怒。”所以,在这个情况下,一定是入乡随俗。要是在xj,遇到他们在欢渡,我们去看甚至去参与,那是可以的。要是在我们教门遵行比较硬的地方,你一个人这样去做了,人家把你当疯子,甚至会骂、会恼怒,所以我们一定要入乡随俗。

安塞俩目尔来以库姆!
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