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导师的劝世真言(二)

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发表于 2024-1-28 18:27:48 | 显示全部楼层 |阅读模式
导师的劝世真言(二)
演讲 导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米


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   第四个劝言:你当遵行古兰圣训的判断,一生一世全面的遵行主命,完纳天课。

   在《古兰经》(2:43)中真主说:“你们当立行拜功,你们当完纳天课。”凡是提到拜功后面就相连着天课,拜功是身体的功课,天课是财帛的功课,一切善功都分为两样,三节经文与另外三节相连的经文被下降,抛弃了其中之一,真主则不接纳其它的。

   又如(4:59)“你们当顺从真主,应当顺从使者,”舍去其中一件则另外的不被承领。

   又如《古兰经》(31:14)中真主说:“你们当感谢我和你们的父母,”不感谢父母,不感谢真主,缺一件则不被真主接受和承领。所以拜功和天课是并行的,念、礼、斋、课、朝都是主命,必须同样重视,轻视一件、重视一件都是叛教,否认一件更是叛教。

   有一天穆圣(愿主福安之)正在给大家演讲,他说:“你们当以天课来保护你们的财产,以施舍来医治你们的病症,以祈祷和哀求来面临各种患难。”正在讲述时,一个基督徒经过听到了这段圣训,回家后即交纳了他的天课,他说:“如果穆罕默德(愿主福安之)说的是真实的,必然我和我的同伙的财产必能得到保护。如果他的话能实现,我就加入伊斯兰教,相信他是圣人,否则我就抽剑结束他的生命。”他在家中突然收到商队给他的信:“强盗断了我们的路,抢走了我们的财帛、骆驼和随身携带的一切货物。”他想起穆圣(愿主福安之)的话大怒、暴跳如雷,拔出剑来决意要刺杀穆圣(愿主福安之)。

   此时,他的伙计的另一封信又来到,信上说:“你莫担心害怕,我原来是在商队的前面,因骆驼病了,我便停留在旅店中。驼队在前行途中,遭到了抢劫。而我和财产在后,一切平安。”此基督徒恍然大悟说:“他说话诚实,他确是位真圣人。”即来到穆圣(愿主福安之)前说:“穆圣(愿主福安之)啊!愿主的慈悯和平安降在你上,请你把伊斯兰传授给我吧!”穆圣(愿主福安之)高兴地接受了他的请求,让他加入了伊斯兰教,后来他成为了一名优秀的信士。

   穆圣(愿主福安之)说:“谁阻止了五件事,真主就阻止谁五件事:

   一、谁阻止交纳财产的天课,真主就从一切灾难上阻止保护他们的财产。

   二、谁阻止交纳土地的什一税,真主就从他们的一切经营上阻止了吉祥。

   三、谁阻止了施舍,真主就阻止他们安康。

   四、谁阻止了为自己做祈祷,真主就阻止了应答他。

   五、谁阻止了和大家集体礼拜,真主就阻止了他信仰的完美。”


   复生之日,火狱中要出来一种蜈蚣的后代,长如天地,宽如东西,哲伯莱依莱天仙问:“你要去哪里?”答:“我要去拷问场。”又问:“你要寻找谁?”它说:“我要去找 五种人:

   一、撇拜之人;

   二、拒交天课之人;

   三、忤逆父母之人;

   四、饮酒之人;

   五、在拜殿中说闲话之人。


   穆圣(愿主福安之)说:“我看见天堂中全是穷人和迁士,我看见火狱里全是富人和干罪的人。”穆斯林弟兄们啊!你们赶快利用电光一闪、火花一现,如朝露晨霜、短暂虚幻的今生,以生命和财产买下天堂,买下后世的无穷实用吧!

   你要知道一切主命的根子,是喜爱真主,一切圣行的根子是抛弃今生,一切天课的份额在我们的圣传真道上是生命和财产的全部,因为真主说:真主确已用天堂换取了众穆民的生命和财产。他们在真主的道路上战斗,他们杀敌取胜或被杀成仁。那是真实的许约,被记录在《讨拉特》、《引支勒》和《古兰经》中。谁比真主更能全践约会呢?既然如此,你们以自己和真主所缔结的约会而欢喜吧!那就是伟大的成功。(9:111)

   持这种主张、行持的伊玛目领袖是大贤艾布·伯克尔(祈主喜悦他),当他公开地施舍了四万金币、暗藏地施舍了四万金币和全部财产之后,他只留下了穿在身上的  一件破旧的衣服坐着,这时所有的天仙都穿着和大贤艾布·伯克尔(祈主喜悦他)一样的衣服,直到哲伯拉依莱大天仙也穿着同样的一件衣服来临于他之时。

   跟随全美的道长,遵行圣传真道的人们要知道权柄清高的真主说:“以我的高贵和伟大发誓,我必定让富人远离天堂,让你们中的穷人接近天堂。”所以你要当一名才智富翁,把自己作为真主的保管员,做一个对所有教门事情都有责任、有义务之人,做过手财主,急忙以生命和财产买下无穷实用的后世天堂。

   相传,一位穷人准备进天堂,众天仙来侍奉接待他。这时突然来了一位进天堂的富人,天仙们撇下了穷人,而去接待富人,这可气坏了这名穷人。当富人荣威荣耀地进了天堂后,天仙们返回来接待侍奉这位穷人进天堂,穷人气愤地说:“想不到你们天仙也和今世的人一样,喜富嫌贫。”天仙们说:“你不知道,我们等了五百年,才等来这一位进天堂的富人,而进天堂的穷人天天都有,你千万不要误会我们。”如果你没有为喜爱主而守贫,你必须当才智富翁,否则“有钱人进天堂如同骆驼穿过针孔”,绝无进天堂的希望。

   历代圣传真道的导师把天课定为十分之一,是因为穆圣(愿主福安之)说:“蜂蜜的天课是每十桶中抽一桶,”而我们跟随圣传真道真实全美的导师,如同是有王之蜂,抽天课不要讲满贯不满贯,抽其不足,征其有余。对于一般的群众、普通的穆斯林或是极为困难的人,则是以最低限度来抽取天课,以教法所命令四十分之一来抽取。因为穆圣(愿主福安之)说:“一日五番的拜,每年一个月的封斋,四十分之一的天课,在你们有能力时一生一次的朝觐,不能再少了。”

   而凡是跟随和遵行圣传真道的人,都应当奉献全部的钱财,根据是《古兰经》:“……你们当分舍你们的财产……”(2:254)

   你们要知道,抽取天课用于《古兰经》中适用的八个方面是真主的命令,是主命的功课。它的比喻是,你买了一个牲灵,是合法的,你挣的钱财,也是合法的,如果你不奉真主之尊名宰牲,不除去流动的血、粪便和禁止的部位,吃下去就断为非法。同样钱财在未抽取天课前使用也属非法。所以只要有收入,必须先把天课剔出、分开,才能使用。可以分开后集拢到一定数量再交出,但不可以混用后再推算或计算后拿出,因为就如同在宰牲之前先吃去了脚或尾再来宰牲一样,同样定为非法。

   天课不是以我举意为天课就成立,按照教法天课必须交纳给“税官”。在穆斯林国家的臣民是交给“天课部”,在圣传真道是交给导师或是他指定的天课收集人。否则只能断为施舍、礼品,不定为主命的天课。

   正确的遵行是,每当有收入,第一件事便是把天课抽出,而后才使用。可分开保管再集中抽交。抽天课如同打井水,越打越出越新鲜,不抽天课或不抽足天课之人,真主不保护他两世的平安,真主不保护他两世财产的平安。因此你在今生和后世将有大灾难、大损失、恶运和不祥。


   第五个劝言:有生命的必定有死亡到来的一日,为后世做准备吧!

   草活一春人活一世,人生苦短易逝,凡有生命者,必定要喝死亡的苦汤。时间不能停止,而生命必有一个大限,死亡或早或迟必定会到来。因为真主说:“每一个人都要尝试死亡。只在复生日,才把你们应得的报酬全部赐给你们,至于被救出火狱,迎进天堂的人,确已成功了。今世的生活只是骗人的享受。”(《古兰经》3:185)

   相传:当取命的天仙从信士的口中取灵魂时,赞词从口中出来说:“在此你没有路,口的通道只是记念我的调养之主。”取命的天仙从手上来取灵魂时,由于施舍、抚摸孤儿、书写知识、以剑杀敌等等的善功都用到手,手说:“此路不通。”于是又从脚上取命,脚也同样说道:“的确,他以我步行着去礼了聚礼的拜和会礼的拜,听取了知识。”天仙于是改从两耳取命,耳说:“他以我倾听古兰和赞词,你要取命,此路不通。”取命天仙来到于眼睛,两眼也如前所说:“他以我观看经典,此路不通。”

  取命天仙回见真主说:“我的养主啊!仆民的各个肢窍都有不让我取命证据,我怎样取走他们的命呢?”真主说:“你把我的名字穿在你的手掌上,你让信士的灵魂见到它就会喜爱它,灵魂就从口中出来了。”因真主的尊名的吉祥,临死时的痛苦就会离开他,那么罪刑、罹难、丢脸又怎么不会离开他呢?同样,在信士的胸上有真主的尊名,这种人的心中已注定了正信,难道复生日的惩罚和惊恐还不离开他吗?须知,终生如此,始终如一的信士以此消失了死亡的痛苦和惊恐。

   我们遵行圣传真道,跟随在全美高品的当代师表、明师的门下的特选者,一生一世与尊贵的赞念、尔麦里为邻,把死亡时的疼痛分担在了一生一世的尔麦里的跪坐的疼痛之中,分担在一生一世为主道奔波、奋斗、劳累、伤痛、病损之中,必定在死亡时已无痛苦,真主把我们死亡时的痛苦转成了喜悦和甜美。

   穆圣(愿主福安之)在归真前问米卡伊来大天仙:“我的弟兄啊!你取我的命与取我的教生的命相比如何?”

   米卡伊来大天仙回答说:“我取你的命如同筷子通过棉花,我取你教生的命如同刺通过棉花。”

   穆圣(愿主福安之)听后哭了,他求真主减轻信士死亡时的痛苦。

   真主启示说:“你的教生凡在拜中鞠躬时观看足背的,我减轻他死亡时的痛苦。”所以圣传真道的门下的特选者,拜中鞠躬时都要观看足背。

   穆圣(愿主福安之)说:“信士的灵魂从身体出去,犹如头发从面团中抽出去一般。”

   穆民兄弟们啊!快从贪爱今生的迷梦中醒回吧!从今世物质诱惑的昏睡中快快醒回吧!赶快为死亡做准备吧!

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