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[热哲布月] 解明莱哲布月份贵重

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发表于 2024-1-12 08:56:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
解明莱哲布月份贵重
演讲 导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米


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     今天讲热哲布月份的贵重,这个月份是真主的月份,真主的月份的尊贵犹如真主贵过万物。这个月有两个日子,一个日子是见月后的第十五天晚上,这是作杜瓦受承领的日子,要是谁在这个日子向真主祈祷,凡是后世的,真主都准承了,凡是今生的,真主应约的也准承了,这是个暗藏的一个日子。另外一个日子是二十七的晚上,这个晚上是至圣(愿主福安之)登霄的日子,称为登霄夜。

     我们来解明莱哲布的含义,这个词里面的rei代表莱罕曼,莱黑姆,莱哇夫,就是普慈,独慈,多恕饶。吉姆代表一总,一概,即凡是尊重这个月份的人,真主都给你一笔勾销你以前的罪过,得到赦饶,巴文代表白俩,灾难,磨难,指真主凭着他的公道,凭着他的尊名勾销了信士们所有的罪过差错,条件是尊重这个月,并且在这个月做相应的功修。

     证据是至圣(愿主福安之)说:“真主说:‘我的奴辈啊!我要把你们所有的罪错放在我的慈悯和我的公道之间。凭着你们尊重了这个月份,你们的罪错在你们上已经没有了。’”

     所以这个月份是真主多恕饶,仁慈的月份,至圣(愿主福安之)还说:“莱哲布月份贵过于所有的月份,就像《古兰经》贵过于所有的天经一般。舍尔巴乃月份贵过于其他的月份,就像我贵过于其他的圣人*一样。莱曼丹月份贵过于其他的月份,就像真主贵过于他所造化的终生一样。”

     所以这三个月都是三个贵重的月份。

     这个月还有第二个名称,伊赫俩素,就是虔诚敬意的月份,如果你尊重了这个月份,你就入在了这个尊贵之中。成为在今生有品级的人,在后世的日子入在那些伟大的人的队伍之中。

     这个月又称为艾随布的月份,因为真主在这个月里重复加倍的降他的恩典和他的回赐,我们至圣(愿主福安之)说:“在热哲布的月份封三天斋的人,真主将赐给他七百五十年副功的回赐。”至圣(愿主福安之)又说:“在这个月的头三天封斋,中间三天封斋,在末尾三天封斋的人,真主在后世的日子给他修建三十座城市,并把三十年的功修写在他的文件上,如果在这个三个尊贵的月份,接连封斋的人,真主准许他为他的家下的七十多个沉溺罪海的人说情搭救,在后世的日子,他面容如十四晚上的圆月一般,”这是至圣(愿主福安之)在这个月份给人们所喜约的。

     这个月又称为艾素姆,这个月所有的战争都被真主所取走,人们听不到武器的声音,除非是在一个时光,不义的人,迷误的人,和被警告的人,他们会听见武器的声音,所以你们在巴勒斯坦等地区能听到枪声,炮弹声,那是他们属于这三种人之一。真主以他的独慈的尊名命令奉真主的命令记载人们好歹的天仙,就是人们两膀的天仙,真主命令记录好的天仙记录人们的好的行为,命令记载人们歹的天仙不要记载。

     所以你们在这个月要小心,凡是在这个月干罪的人,后世不罪刑他,而是在今生现报,就是近报自身,远报儿孙。所以他所做的一切罪过都是在今生那还报,而后世不罪刑他。所以这个月不要干罪。这个月大家要尽量劝善戒恶,行善求真。行善要行真善,真善才是有回赐的,如果行的是伪善,那行了以后还是干罪。比如说,一个强盗快要死了,你却把他给救活了,救活后这个强盗继续杀人越货。表面上看他是行了善,实际上他是做了恶,还有个故事,就是农夫和蛇的故事,也是这个意思。所以这种善不是真善,因此在行善的时候还要求真,要行真善。

     在这个月你要多多的记想真主,多多的纪念真主。多赞圣,多为自己和众信士求恕饶。你怎么对待穆斯林,真主将怎么样对待你!所以这个月你要向四个敌人作斗争,就是心里的嫉妒,骄傲,自性,和私心。要远离这四个敌人,还要远离伤害他人,不要亏害他人。同时防止被人所亏害,防止被人所伤害。在这个月要常守陶白,经常坚持悔罪的意念,对自己过去的罪错向真主求恕饶,做陶白要作纳随哈的陶白,就是永不再犯的陶白,犯过一次罪过,然后做陶白,永远不再犯,那么真主就恕饶你,但是举伴真主的罪过除外。

     从这个月开始,你就要抓住教门的重要的事情,你要远离对你和教门都没有好处的人和事。至圣(愿主福安之)说:“抓住了重要的事情就是好教门。”什么是重要的事情,今生的吃喝玩乐不是重要的事情,重要的事情是两件,一个是教门,是信仰,是功修,是后世,另外一个重要的事情就是今生的赛拜卜。包括谋生的赛拜卜,行教门的赛拜卜,你不抓住赛拜卜,你的生活艰难了,就影响了你的教门,贫穷会影响你行教门,所以在今生要抓住重要的事情,把无意义的事情放弃。

     在这个月你要端正你的举意,把你的意念言行要坚守在为主虔诚上。千万不要为人虔诚,为其他的非主而虔诚。在做每一件事情之前,先想想,是为主虔诚还是为人虔诚,要是为主虔诚就去做,要是为人虔诚,趁早就别做。在这个月份,你讨真主的喜悦,为主虔诚,就容易取得真主的喜悦,要是行教门夹杂有私心杂念,那就要出问题。

    在这个月你们要远离背谈,远离谎言,至圣(愿主福安之)说:“背谈无异于吃死去的兄弟的肉。”至圣(愿主福安之)说:“你们在人前要说人不好,在人后要说人好。”我们现在的人大多都反过来,当面说人好,背后说人不好。跟至圣(愿主福安之)的教导恰好相反。至圣(愿主福安之)说:“一个人背谈一个人,他所说的都是事实,除非他自己忏悔,被背谈的人原谅他,那真主就恕饶他。因为真主是多恕饶的主。一个人背谈别人,说的不是事实,他忏悔了,被背谈的人也原谅他了,但是真主照样要罪刑他。因为真主是拿公道的主。”

     所以你们要知道背谈的危险性。我们吃一口非法,坏四十天功修,吐出的非法,即谎言等被禁止的话,照样坏四十天的功修,所以这个月要把谎言、背谈等恶习剔除。

     这个月是明扬罪孽的月份。就是把你的罪错让信士们知道,让他们也汲取教训,而要把为教门所做的事情暗藏起来,避免沽名钓誉。因为沽名钓誉本身是举伴真主。他就像黑夜的黑蚂蚁一般,人难以发觉。你们要知道,名字只是代号,你叫什么名字,那个名字不是你,把你的名字用火烧了,那你不会疼,把你的名字供起来,你也没什么好处。那么你为一个不痛不痒的名号费那么大的力,让天下的人都认识你,那有什么意义!我们中国人有句古话:万里长城依然在,不见当年秦始皇。当年秦始皇不可一世,统一六国,焚书坑儒,修建长城。但是最后他到哪儿去了?这些对他有什么好处?因此提醒大家,要避免要名声。

     这个月还要避免为真主以外的意念言行,所有的意念言行要都要为真主,都是因为热爱真主,敬畏真主,在指望真主上行教门,步步小心,事事认真,走上真正为主道奋斗,宣扬伊斯兰的道路。那这个月就是开始奋斗的月份。以便能得到真主的特恩。真主的特恩就是眼睛从来没有见过,耳朵从来没有听过,心里从来没有想过的恩典。

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功修


     这个月的功修是在见月的当天晚上,昏礼之后,有十二拜莱哲布的副功拜,是四拜四拜的礼,每四拜开赛俩目。礼拜中念的《古兰经》是109章,念三遍,礼完拜后念:“哈斯比样拉乎,卧里我麦利外扣努”即真主使我足之够亦,这一段祈祷词,至圣(愿主福安之)说:“谁礼了这个副功拜,而且念了这段祷词的话,真主将把一百年的功修赏赐给他。如果他白天封了斋,真主就把一千次哈志的回赐赐给他。”所以这个月的功修的回赐是非常大的。

     至圣(愿主福安之)说:“真主说:谁在这个月念了一千遍赞词【即我们在两赞词中间加念的那段赞词】的人,在坟坑和后世的日子我不罪刑他。如果我罪刑他,我就有愧于作为调养他的主。”真主连说了三次。

     所以你们应当在这个月朝夕二时赞你的主清高,而且要在两赞词中加念莱哲布月的赞词。

     这个月见月的第十五天,是祈祷日,这天的副功是斋戒一天,在晌礼前加洗大净,而且礼十六拜副功拜,四拜四拜的礼,礼拜时的《古兰经》是念:宛祖哈,艾莱姆乃世,和最后两章。每拜都是这样念,这样的话他这天的功修就受承领,他的祈祷也受承领。这个副功拜的祷词是长首头。至圣(愿主福安之)说:“礼了这个拜后,真主就把你入在复活这个夜晚之人的行列里。”

     这个月的二十七晚上是登霄节,这晚的奇数拜前有十二拜登霄的副功拜,四拜四拜的礼。四拜出赛俩姆,然后赞圣。最后再礼维特尔拜!这样礼的人,他就是复活了登霄节的人。他就得到了意想不到的回赐,在我们教门里面有些人是礼一百拜。这样的人,即使他的罪错如大海层波一般,真主也会赦饶他。

     至圣(愿主福安之)说:“真主恕饶了除举伴真主外的一切罪过。”这是因为他讨取真主的喜悦,他热爱至圣(愿主福安之),热爱伊斯兰教。有了真主的恩典,至圣(愿主福安之)的情分,而且在尊重了有至圣ﷺ的情分的穆勒师德这个赛拜卜上,他就全美了所有的功修。

    在这三个贵重的月份封斋最合适,在莱哲布月和舍尔巴乃月,你封斋时可以双举意,即封副功斋又还补以前差欠的斋!这两个举意都准承,在斋月后的六天也可以举双尼提。至圣(愿主福安之)说:“谁封了莱麦丹月的斋,又连续封了六天的斋,他就等于一年到头都封斋,谁要是一年到头封斋,他就等于没有封斋。”因此这两个月可以举双尼提,有双回赐。而且这两个月你封一天的斋有十天的回赐,所以我们教门一般人只要求封三天的斋,三天就等于三十天的斋。等于全部封了斋。

     斋月封三十天的斋,斋月后继续封六天的斋,就等于封了三百六十天的斋。谁要是选择主麻这天封斋,他就和犹太人一样,犹太人在主麻这天封斋。而我们是在主麻这天开斋,吃东西。因此我们相反犹太人,这是讨喜的行为。如果他是周三,周四,周五连续封斋,则不在此列。还要回避尔德节的斋。尔德节是开斋节,封斋就是相反了至圣(愿主福安之)。还要避免困难的斋,本来封斋很困难,但是他就是要封,因此副功斋不要求在困难下封,要在容易的情况下封。副功斋不是想封就封的,一般允许几天的封斋,但是不能举意长时间封斋礼拜。除非有口唤的行为。

     你礼一百拜,不如去劝化一个人行教门,没有口唤的这些副功斋拜不一定受承领,所以我们要把精力放在宣扬伊斯兰上,放在劝善戒恶上,劝化人们行教门上。而不能放在一些个人私德的副功上。你礼很多拜,念很多赞词,这是你的私德,公德是劝化人,扶起至圣ﷺ跌倒的教生,宣扬伊斯兰。这才是真正的至圣ﷺ的教门。我们的教门叫圣传真道,至圣(愿主福安之)的教门,就是要把人引向正道,说至圣(愿主福安之)的话,做至圣ﷺ的事,走至圣(愿主福安之)的路。把人们引向真恩的深海。这就是我们最大的副功。
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