【腊月二十九】缅怀哲合忍耶第六辈穆勒师德汴梁太爷马进城

鹅卵石

缅怀哲合忍耶第六辈穆勒师德汴梁太爷马进城

高品

      尊大毛拉汴梁太爷是一切受喜之人的胸怀，诚实的人的明月，顺从前定的人的方向，他是在明暗两方面安分守己的人的表率，是一切贫穷的人的真东方，是诚实者的灯塔，是主的奴辈中杰出的坚忍者、诚实者，是为真主教门的牺牲者。

出生及成长

       汴梁太爷穆罕默德•绥迪格•西俩伦丁•马进城，降生于同治四年（1865年）正月二十五日，归真于光绪十五年（1889年）腊月二十九日，享年二十五岁。他尊贵的拱北在汴梁城（今开封市）北墙下。他是一辈导师十三太爷的孙子，他的父亲被多斯塔尼唤为四爷，汴梁太爷后来过继给了大爷，即毛拉十三太爷的大儿子马耀邦。"西俩伦丁"意思是"正教的月牙"，这是很有奥义的名字，同时，"马进城"这一名字也有意味深长的内涵。汴梁太爷，是各辈导师里面最为特别的一位，汴梁太爷的一生，有着许多的机密奥妙，只有虔诚的多斯塔尼知晓它们。
汴梁太爷的孩童时代就开始显示出他的不平凡，当同龄人痴迷于忘乎自我的玩耍时，七岁的汴梁太爷已经准备好了面对苦难的生活，他短暂的一生就是一部受难史，是甘于受难的一生。

七岁入狱

       汴梁太爷是十三太爷的四子之后，后来过继给了大儿子。十三太爷在位之时，多斯塔尼普遍认为接替的口唤是在大爷上，因为大爷很有威望，而且道德高尚，举止清廉，遵行非常好。然而，口唤并不在大爷上，而是在四爷的儿子汴梁太爷上，十三太爷告诫过："你们不要偏歪了自己的诚信，事情不在儿子上，而是在孙子上。"我想，汴梁太爷过继给大爷一事一定是深含奥义的，道统里也记录过此事。

       相传：尊大毛拉汴梁太爷早在母腹中只有一月的时候，他仁慈的祖母在夜间就看见一道真光在四奶奶的面容上出现。她就知道，儿媳腹中的胎儿是个尊贵的人，时代的领袖。后来他老人家归真前，把两个儿子——大爷和四爷叫到面前，对四爷说："如果你的新娘子生男孩，你就把男孩给大哥抚育。"四爷遵口唤，大爷不肯接受。这时，老太太说："如果你不接受，我死后，你就不是我的儿子！"这时，大爷才接受，老太太很高兴，大爷和四爷在母亲面前拿了约会。
很多人都认为十三太爷后的接替者毫无疑问将是大爷，十三太爷却很清楚口唤不在大爷上，大爷在多斯塔尼中间有很高的威信，他的品级也是很高的，将汴梁太爷过继给大爷，是一种巧妙的暗示，暗示了汴梁太爷的品位。

      七岁之前，一切都很平常，汴梁太爷如平常的小孩一样，过着属于自己的童年，玩耍是独属于孩子的，唯有孩子才能本能地玩耍。汴梁太爷的童年也需要玩耍，只不过，比起其他孩子，他的玩耍中已经挟带着一种使命感了。这种使命感，读起来让人无不感慨，无比正确的前定深深地包含在里面了。

       相传：汴梁太爷小时候曾经在玩耍中用沙土盖一座小城和一座大城，说："这小城是卡废勒的，这大城是穆斯林的，大城胜过小城，小城一定要被捣毁，洞穴要被填平。"后来又把沙土倒油做了一个饼子说："搬家的时候，那大城就是我的住处，这就是我的食品。"
       多么富有奥义的话！我仿佛聆听着一位年逾八旬的长者讲述着他大彻大悟的思考，暗示的话语充满了智慧，也体现出了一位顺从前定的坚忍者的心态。他明知清王朝将要覆灭，也深知自己将为奴，吃的就是油饼子，一个七岁的孩子，坦然地沉浸在游戏中，丝毫没有害怕。
同治十年的大灾难，十三太爷一家三百多人举意殉道了。当时的汴梁太爷刚刚七岁，属于尚未成丁的幼童，这个年纪一般不施行阉割酷刑。当时未满十一岁的男孩，被监禁起来，直到可以施行阉割酷刑的年纪，约摸十一、二岁的样子。

       汴梁太爷的七岁，是他一生苦难的开始，一个民族坚韧的程度，往往与他们所遭遇过的苦难和不公紧紧相关，一个被歧视的民族，他们不能指望别人的理解，他们唯有自己理解自己，他们必须坚强和勇敢，别无其他选择。

        相传：同治十年，七岁的汴梁太爷就遭到了迫害，被暴君判决，从金积堡充军到平凉。贼官审问他："你是不是马化龙的孙子？"他勇敢地回答说："是的，我就是他的孙子，怎么样！"这时，大地震动，法庭上灰尘弥漫。贼官心慌了，改口说："对判决你们的事，我是好心，我的心没有坏。坏心人是董福祥，他强令判你们的刑。"

后来，汴梁太爷又被充军到西安，再往后被送到北京上了宫刑（即阉割）。此时的汴梁太爷，懂得了顺受，再大的侮辱都要顺受，这是真主的前定。

真正的导师

       汴梁太爷是一辈导师，这是十三太爷的口唤，实则是真主的口唤。那些认为汴梁太爷是后来追认为导师的人，是不相信他具有导师的品级，而将这一事实感情化；因为受过宫刑，则不承认他为一辈导师，这种想法是极其狭隘的，须知，在真主那里，不是以一个人身体的好坏来定位品级的，"毛拉者非常之人也，必有非常之祸，非常之事也"正是这个道理。

       相传：汴梁太爷降生时，门人到毛拉十三太爷尊前报告。毛拉赞念说："万赞全归把这个俊美的孩子赐给我和他的真主！"后来，十三太爷给汴梁太爷取名为西拉伦丁（正教的月牙）。不久，一些有知识的学者、清廉的领袖知道后，深知这个经名的奥妙和指点。他们说，月牙的时间短，一些能看到，一些看不到。于是，他们约了许多人来见毛拉，请求更换经名。使更多的人都能找到他，得到他的指引。毛拉说："这个经名是原来就降下了的，不能更改，它是本知优胜的真主的前定。"

       相传：二满拉和苏满拉有一天到新庄子去跟大爷的尔麦里。后来，他俩见到了十三太爷。当太爷知道他俩到新庄子跟大爷的尔麦里时，指出："以后，如果他叫，你们可以去；如果不叫，你们就不必去。你们不要偏歪了自己的诚信，事情不在儿子上，而是在孙子上。"

       相传：在他五岁左右时十三太爷让他穿绿色长衫，头戴绿色帽子，由二满拉抱到他身边，又凭九个台思米放九个石子。十三太爷曾说："的确，认识珠宝的人，有眼识宝了。"十三太爷曾在一次尔麦里念了拜拉提后把《曼达依哈》交给了汴梁太爷说："我分开了一个人。"一天，十三太爷拉着汴梁太爷在花园中散步，对周围的人说："这主人，那主人，这个难道不是你们的主人？你们看，这个头是很有价值的啊！"

       相传：一天，尊大毛拉十三太爷在尔德菲图勒之后，与汴梁太爷、门人等到鸿乐府上拱北坟。十三太爷在上辈毛拉拱北前起了苏勒。汴梁太爷却骑在爸爸太爷的坟上念完了苏勒。十三太爷对汴梁太爷说："我喜爱的两眼，下来！下来！这样已使太爷足够了。"

        在回家的路上，成千上万的人在沿途迎接。那时，汴梁太爷的马车在前，十三太爷的马车在后，马车每到一地，迎接的阿訇只向十三太爷说赛俩目，不向汴梁太爷说赛俩目。十三太爷很生气，但未说什么。后来，当汴梁太爷的马车到了平凉三爷的住处时，三爷就和一些门人前来迎接汴梁太爷。十三太爷见了很高兴。他老人家说："的确，认识珠宝的人，终归有眼识珠。合当受礼的人，他们不敬礼。其实，我不过是有名无实罢了。"

       相传：一天，尊大毛拉十三太爷干了一个大尔麦里后，又干了一个星期四的尔麦里。二满拉把汴梁太爷抱到十三太爷的一边。他才五岁左右，身穿绿长衫，头戴绿帽。每当十三太爷念完一个台思米，汴梁太爷就放一个小石子在箱内，这样，一直放了九颗。最后，十三太爷用第十颗作封印。当时，在场的人见后很不理解。

        这个史料说明了汴梁太爷的品级。九颗石子，代表的是九品的高位，是两弓一弦的暗示。应该很清楚了，汴梁太爷是真正的导师，任何否定或者怀疑他的说法都是站不住脚的。

沙沟辅汴梁

       在汴梁太爷遭逢灾难之时，沙沟太爷已经"十八鸟儿出云南"了，李得仓大帅将他安顿在自己家中。东沟战役一打三年半，失利的阴影日渐加重，东沟三太爷果断决策，让十八岁的沙沟太爷一行十八人巧妙地离开东沟，离开云南，最终到了张家川。东沟的多斯塔尼全部殉道，东沟成了一片废墟，而马如龙（清军首领）却怎么也不知道，在他的严密监守之下，一行十八人竟然奇迹般地走出了云南。

       得知十三太爷的部分家眷关在西安，沙沟太爷立即派人前往打探，伺机营救。还没有来得及营救，汴梁太爷又被送到北京。沙沟太爷毫不迟疑，冒着危险亲自上了北京，在金月川家里见到了西府太太，一起商讨营救计划。计划未能实施，北京戒备森严，沙沟太爷只能接受汴梁太爷遭受宫刑这一事实。

       没有能够救下汴梁太爷，沙沟太爷的心里十分不安，当得知汴梁太爷充军到了汴梁给祁督司一家为奴后，立即作出了安排，派出多斯塔尼在离祁家不远的地方以卖瓜子为名，实则是伺机解救汴梁太爷。他们每天到军营周围叫卖，希望能够见到汴梁太爷，可是一直没有如愿，他们一无所获，祁家不让汴梁太爷离家一步。终于，六年后，汴梁太爷可以外出了，祁家派他到军营外购物。沙沟太爷迅速赶到汴梁，并开设了一个小商号，每当汴梁太爷外出购物，沙沟太爷就与他见面。沙沟太爷多次劝说汴梁太爷离开汴梁，甚至都买好了船票，但是汴梁太爷都一一拒绝了。

       这之间，沙沟太爷还派人到北京把西府太太接过来，与汴梁太爷见了面。就这样，沙沟太爷一直守护着汴梁太爷，直到他归主，十多年如一日。汴梁太爷就这样习惯地每天来回：从祁家出门，到了商号，多斯塔尼摆上一串钱，他心照不宣地拿走一些，默默地离去。他把这一切都看作是真主的前定，一切都要顺受。

       一辈导师，竟是这样一种命运，这是真主的前定，是真主对汴梁太爷极大的考验，也是对多斯塔尼的考验。经受了考验的多斯塔尼，他们的心坚定地追随着汴梁太爷，没有因为他被分为奴而怀疑，就好像吾候德战役中穆圣（愿主福安之）的门牙被打落，小腿被刺伤这一事件对圣门弟子们的考验一样，有病的人心想，穆圣（愿主福安之）是真主的使者怎么会受伤呢？于是他们动摇了，在考验上成为了失败者。

       汴梁太爷深知真主的前定，他白天侍奉假主子，晚上侍奉真主，他说："假侍奉和真侍奉都是为了顺从真主的命令。"他通宵不眠，彻夜功修，祁家人晚上经常看到他彻夜不睡。他长年累月地功修，白天为祁家做活，他劳累到了一个极限，长期的劳累使得他的身体渐渐地消弱了。

       据祁督司的儿子说，汴梁太爷到了祁家之后，他的爷爷就对家人说：这孩子出身高贵门庭，是遭迫害被判刑来的，你们要好好待他，不要轻视。他爷爷知道汴梁太爷不吃他们的食物，每天给汴梁太爷五十文钱，让他自己买吃的。"那时，我还小。他每天拉着我，背我。有一次，我家做祖父生日，来庆贺的人很多，其中有一个看相的人，见了你们的毛拉后对我祖父说，这孩子相貌非凡，不是庸人。我祖父把他叫到看相人面前。看相人看看他的手，两手长过双膝。他的十指一样齐，在汴梁再也找不到这样一个贵人汴梁城了。后来，我祖父就把他和我送进学堂学习。在学堂里，他对一切课程都是不学自通。他非常聪明伶俐。夜间，他不睡觉，不知道他在做什么。"

       祁家人待汴梁太爷本身也不坏，看相的人看过之后，他们知道汴梁太爷是个贵人，对他明显好了，还送进学堂学习。汴梁太爷显现了一个奇迹，这使得祁家人更加深刻地认识到他的尊贵。祁督司的父亲要去澡堂洗澡，汴梁太爷再三劝他别去，但是他执意要去，结果，死在澡堂里了。据祁督司的儿子回忆，汴梁太爷显现了不少的奇迹，只可惜他们没有详记。

归主

       光绪十五年腊月，在来到祁家十二年的时候，汴梁太爷得了重病。祁家多次请医生给他医治，最终都没有效果。"

       病重时，我祖母对他说，要不要吸几口鸦片烟，因为所有药都吃过了。他说，他自始至终都不吃那些东西。病危时，我祖母问他，汴梁有没有亲戚，死后可不可由我们按回教的规矩安埋他。他说，汴梁城无亲戚，死后如果有人来望他的拱北，可以告诉他们。腊月二十九日的夜间，他呼吸微弱，眼睛慢慢闭下了。我祖母忙来喊叫他时，他的眼睛又微微睁开。我祖母问他，还知道吗？他说，你是老太太。后来，他的胸膛微微向上挺，抬高了头，闭下了眼睛。就这样，他就和我们永别了。我们看守他到三十日。这天，我们给他换了衣服，就将他安埋了。"

       据传：郭厨师从汴梁监牢拿着汴梁太爷的终生积蓄——一文铜钱交给毛拉沙沟太爷时，沙沟太爷念道："恭喜把财力全用在主的钦差上的那个人！"并留郭厨师为侍从。郭重返汴梁，才知道汴梁太爷已归真。又重复到沙沟太爷处侍奉太爷。

       汴梁太爷在祁家十二年，其实是有机会逃离的，西府太太（十三太爷的夫人）甚至亲自找到过他，出乎西府太太意料的是，汴梁太爷一言不发地转身回去了，他甘愿继续为奴，单薄的身影渐渐消失在西府太太的视线里。

       他是把一切都交托给真主了。

       他短暂的二十五年就这样走到了尽头，如他的经名"西拉伦丁"一样，他是正教的月牙，若隐若现。沙沟太爷曾解释"西拉伦丁"这一尊名说："谢赫毛拉十三太爷用'西拉伦丁'来取名，妙义环生，天上的月只占夜的三分之一，少数人可以看到，多数人看不到。如果天空乌云密布，那么，所有人就见不着。所以，被迫害的汴梁太爷在小时候，多数人没见过，灾难降临时，他就被灾难的乌云和灰尘所遮蔽，使人们看不见他。随着迫害的与日俱增，人们就更见不到他。"

        同时，"马进城"这一名字也是让人感慨的。汴梁城，进汴梁城了，却是苦难的结局，从此以后，进城不再是新奇的事，每一年的腊月二十九日，都会有大批的多斯塔尼踏着沉重的步伐进城，在汴梁城里缅怀一代导师汴梁太爷。

        汴梁城的大名掩盖不了二十五岁年轻生命的伟大，事实上，如今已没有多少人知道汴梁城。人们知道开封，不一定知道汴梁，它已经退出历史舞台。有一批人，他们却永远记得汴梁城，不管这个城市如何改名，在他们心中，这个地方永远叫汴梁——过去是，现在是，将来也是！汴梁的城墙脚，或许是世界上最有内涵的墙角，它的意义不在于墙角本身，而在于这里是哲合忍耶一辈导师的栖身之地，它承载的是一段历史，是一曲壮丽的赞歌！