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蒙上幔帐的异端者(五)

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发表于 2023-5-17 20:08:32 | 显示全部楼层 |阅读模式
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蒙上幔帐的异端者的诚信(伊尔提嘎德·比答尔)
相反正统派的机密
  (一)把说“使者啊!你为我们说情吧”、“主啊!你以穆圣的情份应答我”、尊重圣人(愿主福安之)而沾吉(台布雷克)等,判为以圣人举伴真主和叛教。(详见《克什夫·伊勒提牙必》139页。)

  机密:阻止人提说、呼喊圣人,抛弃圣人(愿主福安之)就先否定圣人(愿主福安之),阻止沾吉、尊重圣人(愿主福安之)。因他们说:“过于尊重圣人(愿主福安之)就是以圣人伴主。”

  圣人(愿主福安之)说:“我的一件衬衣在真主那里特恩无穷,我指望真主凭它使一千个人入在伊斯兰教中。”(参见《鲁哈白牙尼》第3册479页。)

  (二)敌视圣人、外哩的机密。一切外哩是圣人(愿主福安之)全美教权(伟俩耶替)的代理人(哈里法)、世界的定盘星(嘎退白·阿兰),是时代的救助者(奥思·在玛尼),穆哈引迪尼救助人直到世尽。隐昧他的救助人(奥思),真主的诅咒就降在他上、降在他的父母上。

  乃格什板迪耶的筛海,真主尊贵了他们。他们的救助(奥思)也一直到世尽某日,全部都是克拉麦提的踪迹。一切筛海相助他的跟随者(穆雷德)在世界上无怀疑。(详见《凡太瓦·努雷·胡达》64页。)

  异端者敌视、否认外哩的机密是:
  他们先前(阿则来)中就没有这个福份,他们中的顽固之人否认外哩是敌视外哩,真主将与他们宣战,他们已落入表面上功修上紧,其实已是真主之敌人(阿顿愠拉嘿)。

  艾乃斯传述:“一个人问圣人(愿主福安之):‘主的使者呀!某日在几时呢?’圣人(愿主福安之)说:‘你有所准备吗?’他说:‘我虽然没有充足的斋拜、施济,但我喜欢真主和使者。’圣人(愿主福安之)说:‘你与你所喜者在一起。’”(见《塔志》第5册73页。)

  伊本·安巴斯传述:“至圣(愿主福安之)说:‘清廉之人的道路(正道)、清廉之人的踪迹和意图,是圣品的二十五分之一。’”

  清廉之人的正道(道路)是被夸的道,如同真主说:“你把我们引导在正道上——你曾给他们赐恩之人的道。”这是万圣、诚实之人、殉道者、清廉之人、哈乃菲的教门的道,主已命令了我们。

  清廉之人的踪迹是:优美的主见,有教门之人的形象。

  清廉之人的意图是:不论语言、行为,都持之以恒地诚心依靠口唤,凭口唤修行上紧。

  每个穆民应当追随他们,并以此号召人们。这样会讨得真主和使者,及其人们一总的喜悦。(见《塔志》第5册61页。)

  圣人(愿主福安之)说:“真主说:‘与我的外哩为敌之人,我向他宣战。’”


  (三)蒙上幔帐的异端者说:“圣人不能知未见,外哩更不能知未见。只有真主知道的事人不可以知道,人要知道了就相反古兰经的明文。”

  机密:圣人能知未见(如穆圣(愿主福安之)的预言)。筛海、引领之人、导师、外哩、清廉之人都可以知未见,只要真主允许。因为真主是欲所欲为的主,是明知公开的和隐密的,包括胸中事。

  明知是隐藏的意念(乜贴),是被揭示的(穆卡什法提),能大见未见之事。只要心中的真光显亮了,他就知道其中的道理,外哩本知部分未见的事是可以的(详见《塔雷格提·穆罕默顶耶》第3册180页。),执掌诚实之人就能明见心中之事。(同注①经证181页。)揭开自性(乃夫厮)大见未见之事是正信的品级(德勒札提·伊玛尼)(见《斐给海·艾可拜勒》70页。)

  圣人(愿主福安之)说:“真主确为我折起了大地,然后,我看见了大地的东与西,我将生的权利到达于我所看见的。”(见《伊本·可思勒》第2册615页23行。)

  圣人(愿主福安之)说:“有的人想背就背记了,有的人忘记就忘记了。我的萨哈白是本知它的。”证明圣人(愿主福安之)的萨哈白们本知一切奇妙之事,直到某日。只是他们没有宣扬它,就如同宣扬受责成的功修的圣训一样。(见《图扎客热·格勒托兵仪》第136页。)

  圣人(愿主福安之)本知未见,外哩也本知未见。在有关外哩奇迹的经中有记录。外哩的奇迹(克拉麦提·奥利雅吾)是把圣人的感应(穆尔直则)拿来证实伊斯兰的真实。在这个时代都是很普遍的。(见《舍瓦黑独·罕给》189页)

  圣人(愿主福安之)和外哩本知未见是真主醒令的,是从启示和真梦揭开幔帐两方面。本知某日之时候,至圣执掌教道的舌头而指示,如象旦扎力出现、尔萨圣人下世、太阳西升等,还有一段时光的异端、私欲兴起等。

  部分外哩说什么时候下雨就下雨,妇女所怀的是男是女等,都是真正的显示之类。(见《鲁哈白牙尼》第7册105页。)

  只有真主知道的五件事,为什么筛海会知道呢?那是证明了筛海所行的教门的真实,是真主“意所欲为”(伊拉代)德性的显示。一切权柄全归真主,绝对的统治在真主。因此筛海显示的只是复显了圣人(愿主福安之)的部分感应(穆尔直则)。

  机密:异端者(艾海利·比答尔)最害怕筛海、外哩能知未见。因为他们否认圣人的能知未见,说圣人只是一个凡人。那么筛海、外哩显示的(克拉麦提)戳穿了他们的谎言和欺骗。

十、蒙上幔帐的异端者攻击“我的脚在一切外哩的脖项上”之圣训
  我们的圣人(愿主福安之)说:“哎,我的眼光啊!我的脚在你的脖子上,你的两脚在一切外哩的脖项上直到某日。在你的脚之前有我的高品,你有别人不知的使命(伟俩耶替)。”(详见《麦那给布·奥新耶》20页。)

  这是指在穆圣(愿主福安之)子孙中特选之人阿布杜·嘎迪热,道号穆哈引迪尼和由他传下的辈辈筛海明证的圣训。圣人(愿主福安之)说:“有一天,礼完祖哈拜后,我在麦地那自己家中睡着了。梦中我看见,法图麦、阿里、哈桑、候赛尼和他们的家下坐在一起。他们后面有十道光亮升起了,九道光在一边,一道光在另一边。他们四人请示,把他们的光放在那一道光中,那光结合在一起时照亮了其它光亮如同太阳照耀了全世界。”圣人(愿主福安之)忽然醒来了,他在这个机密中参悟,忽然从真主的一边来了醒令:“哎,穆罕默德啊,你在梦中见到的那十道光亮是你的眼仁之光——哈桑、候赛尼。那九道光是阿里之子候赛尼的子孙。他们每一人都是世界的伊玛目、时代的定盘星(固图布·在玛尼)。那一道光是哈桑的子孙,是一切子孙中最贵的。他的名字叫阿布杜·嘎迪热,道号穆哈引迪尼,暗示他的称呼是艾布·穆罕默德。他明扬的称呼是奥思·艾尔赞,他生在斋俩尼地方。在伊拉克巴格达城显现,他的教道通流世界,直到世尽。他存在,他给人们引领正道,他把人们引向脱离之路,他的光亮永远照亮。”(详见《麦那给布·奥新耶》106页。)

  圣人把他的两脚放在登宵夜的(米尔拉智)的脖项上。从爱臣阿布杜·嘎迪热上传来:“圣人(愿主福安之)来到真主御前,他的手中有害羞。他达到了一个品级,就是两弓一弦的品级或更近之处(嘎白高赛尼·奥·艾得那)。他对我说:‘我的孙子啊!我的两眼充满了真光(努勒·罕给)。我的脚在你的脖项上,你的脚在一切外哩的脖项上。’”(详见《麦那给布·奥新耶》16页。)

  圣人(愿主福安之)说:“真主醒令我:‘穆罕默德啊!这是你的子孙,他的名叫阿布杜·嘎迪热,如你是封印万圣的圣人,一定他就是你以后的圣品(哈里法·努本瓦替)继承人。’”

  “我的祖爷爷,真主的圣人(愿主福安之)对我说:‘哎,我的孙子啊!你看见了,你已得了我的恩典。恭喜惟独那看见你的人,因你见了我。恭喜他看见他(下辈筛海)看见你的人,直到二十七人【从穆哈引迪尼传下的正位引导人(穆勒师德)是二十七辈,第二十八辈是封印的至贤伊玛目迈赫迪。】,我把你转成今生后世的大臣。我把我的脚放在你的脖项上,你的脚在一切外哩的脖项上。我因你而荣耀。如果我之后还有圣人,你就得到了他,但在我之后无圣人了。’”(详见《麦那给布·奥新耶》18页、20页、122页。)正因为如此,至圣(愿主福安之)是一切圣人的封印,穆哈引迪尼大筛海是继承圣品(努本瓦替)的开始。每个时代都有一人,直到万贤的封印迈赫迪伊玛目。

  异端之人攻击这些的机密:为了否认当代师表、否定筛海和穆斯林的领袖,是因为这些人把人引向正道,异端者就不能成立。因此从攻击达到否定,使无知之人脱离筛海、外哩、贤学者的引领,走上迷途。自己迷误,诱人迷误,还以为自己是得正道的。

  筛海·穆哈引迪尼说:“我的脚在一切外哩的脖项上。”这在前辈的外哩中怎么可以呢?因为在他们中有优越的圣门弟子,他们是比筛海阁下更优越的幸存者。那在以后的外哩中怎么可以呢?因为在他们中有圣人曾经预言将出现而报喜的迈赫迪伊玛目,他是真主的代理人(哈里法统拉)。

  圣人(愿主福安之)曾经对阿里说:“谁也不知道我的教生前人优越还是后人优越,后人的事业是更伟大的。”

  筛海·阿布杜·嘎迪热阁下在传替之品(伟俩耶替)中有伟大的事情、有崇高的品级。穆圣(愿主福安之)专有的传替之品(伟俩耶替)从机密一边到达了最后的终点,他是那个铁环的头。(见《麦克图布》第1册350页。)

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