虔诚敬意的完美礼拜

侍者

真主说:“信士们确已成功了;他们在拜中是恭顺的。”(23:1-2)
有学者将“恭顺”视为心理行为,如敬畏与恐惧;有人视为肢体行为,如安静、无视与嬉戏。 学者们就恭顺是礼拜的一项主命或-件懿行，存在两种观点。认为它是主命的学者，既以圣训“仆人唯有理智才能礼拜”求证，也以经文“你当为记念我而谨守拜功”(20:14)为证。
“记念”的反义词是忽略，真主就此说:“你当朝夕恭敬而恐惧地记念你的主，应当低声赞颂他、你不要疏忽。”(7:205)
拜海吉传述,穆罕默德·西林说:“我得知,真主的使者礼拜时抬眼看天，因此这节经文降示了。”
阿卜杜·兰扎格又就此传述:真主命令先知恭顺礼拜，他遂将目光转向叩头处。哈基姆和拜海吉根据艾布·胡莱尔传述，先知礼拜时抬眼看天，所以降示了这节经文,先知遂低下了头。
哈桑传述,先知说:“五次拜功就像流经你们各家门前的潺潺河水,他每天在河中洗澡五次,那他身上还有一丝泥垢吗?”
也就是说,拜功洗涤罪过--任何小罪都荡然无存,唯有大罪例外。这是说，人们要虔诚恭顺地礼拜，否则拜功无效。
先知说:“谁礼两拜,并且拜中没有思虑现世的任何话题，真主就饶恕了他以往的罪过。”
​先知说:“拜功之所以为主命,朝觐和游转天房之所以受命，朝觐功课之所以成为定制，都是为了记念真主。”如果你心中没有被记念者--终极目的和希望，没有尊敬和害怕,那你的记念价值何在?

先知说:“没有制止丑事和恶事的拜功，只能增加礼拜者和真主之间的距离。”

「伯克尔·本·阿卜杜拉说:“人们啊，如果你想未经许可觐见你的养主，并且无须翻译就与他交谈，你就觐见了。"
人们问:“怎么才能做到呢?”他说:“你洗小净时，洗到每个部位，然后进人你的礼拜殿。那么，你就未经许可觐见了你的养主,无须翻译与他交谈了。"]

阿伊莎传述，她说:“真主的使者曾与我们交谈。拜功成立时，我们都因专注于真主的伟大而好似互不相识。”

先知说:“真主无视身心不合者的拜功。”

易卜拉欣·哈里里每逢礼拜时，人们就听见他的心跳声。萨义德·塔努希每当礼拜时，泪水就不停地从两腮滴落在胡须上。

真主的使者看到某人礼拜时玩弄胡须,说:“如果他心存敬畏，肢体肯定毕恭毕敬。”

据传,阿里每逢礼拜就身体颤抖面容改色。有人问他:“信士们的长官啊,你怎么了?”他说:“真主将重任信托给天地,但它们拒绝并且害怕承担它的时刻已经来临。”

据传，阿里·本·哈桑洗小净时,面呈黄色，家人问他:“你洗小净时发生了什么?”他说:“你们想要知道我要站在谁的面前吗?”
​据传，有人就礼拜请教哈提姆·阿桑姆，他说:“礼拜时间到了，我洗完小净后来到想要礼拜的地方，坐下来，并拢手脚。然后我立站拜功。我让天方在我的眉心间，让隧拉特桥在我两脚间，让
乐园在我右边让火狱在我左边让取性命的迈莱库·毛提天使 在我后边，我将这次礼拜视为我的最后一次礼拜。然后，我希望而 害怕地站立,虔诚敬意地诵念'真主至大’,诵读经文，虔心鞠躬,恭顺叩头，坐于左臀，脚背向下，右脚大拇指立起，虔诚打坐。我不知道我的拜功最终是否被接受。"

伊本·阿拔斯说:“专心致志参悟的两拜，胜过心不在焉地整晚礼拜。”

先知说:“末日，我稳麦提中出现这样一些人，他们来到清真寺围圈而坐，记念词却是现世和贪恋现世。你们不要与他们同座，真主对他们毫无所求”

哈桑传述，先知说:“难道我没有告诉你们最可恶的小偷吗?"他们问:“真主的使者，他是谁?”先知说:“偷盗拜功的人。”他们问“他如何偷盗拜功呢?”先知说:“他没有完善鞠躬与叩头。”

先知说:“复活日，仆人被审问的首要功课就是拜功。如果仆人完善了拜功，真主轻易地清算他。如果他缺失了拜中一项主命，真主对他的众天使说:“我的仆人是否做过副功拜?你们从中补偿主命吧!”
先知说:“再没有比允许仆人履行两拜更好的赏赐了。”

欧麦尔每每想要礼拜时就浑身哆嗦,牙齿磕碰。有人问他:“你怎么了?”他说:完成信托、履行主命的时刻已到，我不知道如何完成它。”
​据传,哈里夫·本·安尤布曾在拜中被黄蜂螫咬而流血，但他浑然不觉,直到伊本·萨义德告诉他流血,他才洗了衣服。有人对他说:“黄蜂螯咬你，血液流出，而你浑然不觉!?”他说:“此情此景,不就是他站在万物拥有者和强有力的真主面前，迈莱库·毛提天使在他身后，火狱在他左边,隧拉特桥在他脚下的感受吗?”

虔诚修行的欧麦尔·本·赞尔手中掉落食物，医生对他说:“你必须截断这只手。”他说:“你们截断它吧。”他们说:“我们只有用绳子绑住你，才能截断它。”他说:“不，你们在我礼拜的时刻截断它。”他入拜功后,手被截断,而他浑然不觉。