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禁止诈骗及行亏不义

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发表于 2019-3-25 07:26:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
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禁止诈骗及行亏不义

导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲


       【 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلاَّ أَن تَكُونَ تِجَارَةً عَن تَرَاضٍ مِّنكُمْ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا 】
       归信的人们啊!你们不要用诈骗手段在你们中间吞吃别人的财帛,除非是你们中彼此互相情愿的买卖。你们不要残杀(自杀),的确真主是独慈你们的。(4:29)

       “诈骗手段”,就是指用教条没有制定的方式来骗取,比如霸占、偷盗、背信、弃义、赌博、吃利息、贿赂、虚假誓言、做假作证和不正义的合同等。——见《鲁白(روح البيان)》第二册194页

       “除非是你们中彼此互相情愿的买卖”,这是被割断的除外语,عن是关联被省略的,充当تجارة的定语,即:除非你们彼此互相情愿交易的买卖。或者除非是经济与经济的交易,以它相连被制定的权利的赛拜卜,比如馈赠、施济、遗产、可行的协议,因为它都由虚伪上无干,特别提到买卖,只因为它大半是营谋者从事的出路,是慷慨之人最合意的选择。

       在我们跟前主张是指在决定和应允的时候中,在有合作协议的情况下,以所协定的达成互相满意的协议。沙菲尔主张是指在从达成协议的地方上分离之时。

       “你们不要残杀(自杀)”,不要以气得要死而残杀(自杀),如同无知的印度人所干的,或者把自己送入死亡。

       经文或者指他干了今生后世遭到毁灭的罪过,或者做出了使他低贱且不利于他的事,的确这就是真正的自杀。

       【 وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا 】
       凡是仇视和行亏不义而做此事的人,我必使他进入火狱,那在真主上是容易的。(4:30)

       所以有理智的人应该远离落入毁灭亏伤中,应该努力看守自己的义务。的确,真主在嘱咐中把保护生命和保护财产相提并论,因为两者是相辅关连的,是维护生计,获得全美和全得一切的绳索,若你拥有财帛,你当知感,否则你不要自找苦吃,也不要互相残杀(或自杀),正如一部分由富变贫的人所干的,因为他极为痛苦和受贫困逼迫。至圣ﷺ说:“谁在今世用一件东西自杀了,他在复生日必因它而遭罪刑。”

       至圣ﷺ说:““你们先人中有一个人,一只脚受伤了,他疼痛难忍,就拔出刀砍了它,然后流血不止,直到他死了,真主说:‘我的奴仆以自己的生命抵抗我,我把天堂在他上转为非法了。’”

       你要知道:以诈骗手段吞吃骗财就坏了一个人的教门和今生,不然,是危害了他自己,也是毁灭他的祸根,的确,一些行为在今世其后果就显现。

       据传:一个行亏背义的人诈骗了一个穷人的一条鱼,蒸熟后他正准备吃它,但鱼咬了他的手,然后医生诊断他得砍掉其手,之后他几次遭受了手的切肤之痛,直至感染传到了腋窝。后来他来到一个树荫下,两眼困乏难睁,朦胧中一个声音对他说:“你绝不会免此灾祸,除非是讨取了被亏之人的喜悦。”后来当他讨得了被亏之人的喜欢,他的疼痛立即停止了,然后他做了讨白,并戒除了亏人的行为,真主就复原了他的手。——见《鲁白(روح البيان)》第二册195页

       真主默示了穆萨圣人:“指我的尊严起誓,假若不是我喜爱被亏的人,我一定罪刑他一生一世。”

       学者(علماء)说:“要像尊重穆斯林的生命一样当尊重他们的财产。”

       至圣ﷺ说:“信士不许侵害信士的生命,人格和财产”。

       至圣ﷺ说:“强占穆斯林的财产是不合法的,除非能从其中洁净人的身体的。”

       所以,行亏不义从教条和理智方面而言都是非法的(حرام)。

       所以,修道的人应当远离非法的,而吃合法洁净的食物。

       据传来:一个国王差人带着一头羚羊去到导师如克尼·迪尼·尔俩印·道莱·赛目纳宁耶(الشيخ ركن الدين علاء الدولة السمنانی)那儿,来人说:“它是合法的。”导师说:“我是最优美的见证。”

       有人把一只兔子拿到一位主事人那里,说:“你吃吧!我的确亲手捕猎了它。”那位真人说:“按照伊玛目哲尔法伦·萨迪格(امام جعفرالصادق)的话判断,兔子是不合法的。”(在《生物学》中载有:全部的学者们主张吃兔子是合法的,除非尔姆伦·本·阿隋(عمر بن عاص)和阿布顿拉·本·艾比·莱依俩(عبد الله بن ابي ليلي)所传述的,他俩把吃它定为被憎恶的)。

       后来,有一天他拿着一只羚羊来,说:“你去吃它吧!我骑在马上用箭亲手射了它,这也是从我父亲那里传下来的技巧。”他却说:“我心里考虑了这件事:官长中的一个人来于我们的导师,带了两只小天鹅,他说:‘你吃吧!我用鹰猎捕了它俩。’我们的导师说:‘判断不是在两只小天鹅上,而是说凶猛的鹰对那些小天鹅行亏,我怎还能吃它呢?包括遭凶猛猎捕的小牲灵,骑在马上射猎的羚羊虽然是猎捕的,可是马的凶猛对一根毫毛都是行亏的。”然后他没有吃它。

       据传,织线的人对一个上人说:“难道我因为他们衣服上的一根线而成了行亏的吗?”他说:“判断并不针对你,而是在尖锐的针中。”

       总之,在寻求合法中须小心认真,即使我们如今的时代中很少有人如此也罢它是高贵的人。——见《鲁白(روح البيان)》第二册196页


       عن ابی هریرة رضی الله عنه ان رسول الله عم قال :من حمل علینا السلاح فلیس منا ومن  غشنا فلیس منا  
        由艾布胡拉勒上传来,的确至圣ﷺ说:“谁为我们佩戴武器,谁不是我的教生;谁欺诈勒索我们,谁不是我的教生”。

       据传述:至圣ﷺ曾经过一堆食品,他把手伸入其中,而潮湿了手指,他就说:卖食品的人啊!这是什么?,他说:‘真主的使者啊!是雨水淋了它’,至圣ﷺ说:“难道你把好的放在食品上面让人们看见它吗?,谁欺诈我们,谁不是我教生”。——见《ریاض الصالحین  》第599页

       据传:一个人给至圣ﷺ提说了他在买卖中的欺诈,至圣ﷺ说:“谁买卖经商,你就对他说:‘绝不能花言巧语’”。——见《ریاض الصالحین  》第600页

عن ابی هریرة رضی الله عنه عن  رسول الله عم قال :قال الله تعالی :ثلاثة انا خصمهم یوم القیامة رجل اعطی بی ثم غدر ورجل باع حرا فاکل ثمنه  ورجل  استاجر اجیرا فاستوفی منه ولم یعطه اجره
       艾布胡拉勒由至圣ﷺ上传来,他说:“真主说:‘在复活日我与三等人为敌:一等人,他给我赏赐,而他欺骗了;一等人与公民买卖,而他吃它的回扣;一等人,他雇佣了一个雇工,雇工全美了他的义务,而他没有给他报酬”。——见《ریاض الصالحین  》第601页

       قال النبی علیه لاسلام :ان الله تعالی حرم الجنة علی کل جسد تغذی او غذی بحرام
       至圣ﷺ说:“的确真主把天堂在凡是享受的身体,或者以非法物享受的身体上定为非法的了”。——见《تنبیه الغافلون 》第166页


       教法学家说:“谁希望他的营谋是合法的,就叫他看守五件事情:

       1、 不能为所营谋的而推迟和欠损真主天命中的一件;

       2、不能为所营谋的而伤害真主众生中的一人;

       3、以他所营谋的倾向养家费己,本身倾向赚钱聚财;

       4、不能贪命伤财;

       5、只认为他所获得的衣禄本身营谋而得,而是真主的慈悯,营谋只是获得衣禄的途径”。——见《تنبیه الغافلون 》第166页

       由哈算伊尼之子耳目拉尼上传来:他说:“真主不承领吃高利贷,或贿赂,或欺骗,或诈骗,或偷窃之人的哈知,付朝,上紧奋斗,打散施舍,罚赎释奴,和费用”。——见《تنبیه الغافلون 》第166页
发表于 2019-3-25 19:30:21 | 显示全部楼层
高人的层次我们是在是相去甚远,不过最基本的不要欺骗人、不要欺负人,还是可以做到的。
现在各种骗局横行,老百姓稍不注意就着了道。
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