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真主诅咒吃高利贷的人

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发表于 2019-3-22 22:19:35 | 显示全部楼层 |阅读模式

真主诅咒了吃高利贷的人,被委托的人,作证的人,写记的人,有股份的人。


导师 穆罕默德·哈比卜·尔里米 演讲



( الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَـئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ )
       吃高利贷的那些人,要像中了魔的人一样疯疯癫癫地站起来。这是由于他们说:“买卖贸易必定如同高利贷。”而真主把买卖贸易定为合法的,把高利贷定成非法的,至于从他的养主上来的劝戒到于他,他就停止了的人,可获得他以往所应得到的,他的事情只交托于真主。再犯的人,此等人是火狱的民居,他们永居其中。(2:275)

       “吃高利贷的那些人”,即指收取高利贷的人。以吃说明它,是因为它是图财的最大目的,它最突出的是在所吃的当中。高利贷是在量和称中余出(超额)的,绝非交易的,这是艾布·哈尼法和他的同伴的主张,它包括六件物:金子,银子,大麦,小麦,枣子,盐。

       据说:“人们都从坟中轻便地走出,除了那吃利息的人,他们确像被摔打的那样,跌跌撞撞地出来,因为他们曾经吃利息,于是真主发长了在他们肚腹中那些非法物,以致他们负重难行,所以他们不能够轻便(الايفاض)。”

       “买卖贸易必定如同利息”,他们猜测利息买卖是在同一个路途上,都是引导人于盈利,于是他们认为利息是合法的,就像把买卖认为是合法的一样,他们说:“一文钱可以换两文钱,就像其价值是一文钱的东西可以换取两文钱一样。”

       据传:蒙昧时代的人,一人把它的经济借给贷方,然后他索取它时,贷方会对借方说:“你延长期限,我在经济中为你增加份额。”于是他俩就这样办了,他俩说:“不管在开始盈利了,还是因为延期在本利上增额了,对我们都一样。”于是真主否定他们说:“而真主把买卖贸易定为合法,把高利贷定成非法”,两者怎能一样呢?买卖贸易是凭真主定为合法而成为合法的,高利贷凭真主定为非法而成为非法的。

       “那么可获得他以往所应得到的”,他的罪过已不再犯,所以他不因它而受拿问。因为他是在下达禁令之前做的,他把它作为自己的本钱,但永不可再犯。

       据说,在复活日,在他的事情中的判决,及他的事情中任何一件都不归你们(定夺),所以你们不要追究它了。


       (يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ)
       真主勾抹高利贷,增加(兴旺)施济物。真主是不喜爱一切忘恩负义,犯罪作恶之人的。(2:276)

       “勾抹”是一时一时地减少一物,直到它全部消失,正如勾抹月亮(的现象),这就是吃利息之人的情况,的确,真主取掉它的吉庆,把毁灭投入他的资财中,而且在他之后那些所得不会益济他的子孙。

       “增加(兴旺)施济物”,加倍它的回赐,在其中降下福庆,且增加从中施舍的资财。

       由至圣ﷺ上传来:“真主确承领施舍物,而且增加兴旺它,如同你们中一人的本领(被增长)一样。”

       至圣ﷺ说:“完纳财帛的天课绝不会欠损减少。”——见《鲁白(روح البيان)》第一册436页

       ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُواْ الصَّلاَةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ )
       的确,归信并营干清廉的干办尔麦里,立行拜功,完纳天课的人们,他们将获得在他们的养主御前的报偿,他们没有恐惧,也无忧愁。(2:277)

       须知:为了贪今生而吃利息的人,其比喻像一条饿狗,只吃不饱,直到它的肚腹发胀沉重,那么如果它站起来,就因腹重而跌倒,吃利息的人在那日就是如此的。

       所以有理智的人不吃今生后世不能担待的食物。恭喜奔忙于管制今生的人,贪图没有把他驾驭于它。除非自己负有义务而忙碌今生的,他从贪它的亏伤中是得脱离的。他如同一个买卖人,他以买卖的方式谋取财产,完善他的义务,即使在寻求中有贪图,积存之意,那也是符合礼乘的事情,符合合法之道的,不阻挡对有义务的人履行其义务,所以他绝不像吃利息的人那么亏伤。

       据传述:至圣ﷺ禁止卖血而获取价值和过分地营干,他指责吃利息的人,挣利息的人,写记它的人,作证的人,立约促成的人(مصور),携带利息,托求携带利息的人。

       至圣ﷺ说:“利息有七十几道门,其中最低的如同一个人奸淫他的母亲。”

       那么谁听见这个尊贵的话必须以讨白奔忙到仁慈的导师门前。这句训戒是针对于那在高利贷上存心故意,或者作证打探之人的。

       谁借了一物,其条件是还于他,这是最应该的。那么如果借账是为了收取利益的,则凡是收取余利的借账都是有利息的。大伊玛目曾借给一个男人一千文黑色的银币,而那人还给他一千白色的银币,大伊玛目说:“我不要这些用我的银币更换了的白银币,我害怕这白银币沾有利息。”他拒收了它,然后他拿取了似原样的黑币。

       艾布·白克尔说:在一家人门口我碰见了艾布·哈尼法,他敲了敲门,然后就离开站在太阳之下,我向他询问其故,他说:“我在这家人上有债权,但真主
确已禁止了招来有利润的借债,所以我不以他的墙影歇凉。”

       与他相似的还有,由艾布·耶宰德·拜斯塔米(ابو يزيد البسطامى)上传来:他从罕姆匝尼(همذان)地方买来了一点豌豆籽,其中稍微有点旺秤,在他回到拜斯塔米(بسطام)地方之后,他看见在其中有两只蚂蚁,他就又返回罕姆匝尼放下两只蚂蚁,这就是虔诚和全美的敬畏。

       像这样的事在这个时代很少有,即使有也是极少数,大半人,即使他是苏菲之人,他们仍分不清合法,非法和蒙蔽的,因此,你看教门事情被疏忽,而离乡般地去了。

       ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ )
       归信的人们啊!你们当敬畏真主,你们应当抛弃所剩下的高利贷吧!如果你们是归信的人。(2:278)


       (فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ )
       然后,如果你们做不到(不实行),你们要知道近在真主和他的使者跟前的战争,如果你们悔罪了,你们就获取(应受)你们资财的本钱,你们不要行亏,你们也不被亏折。(2-279)

       然后,如果你们不实行命令你们敬畏的和放弃剩余的,或者同时不信它们为非法,或者明知故犯,那么你们要知道那发口唤的主,他全知情况。

       “战争”,一种不能抵制他的全能的大战争,真主的战争是近他御前发出的有罪刑的战争,他的使者的战争是他的战火,后果就是剿杀,磨灭。当降下了这节明文时,赛给夫说:“我无能抵制真主和他的使者的战争。”——见《鲁白(روح البيان)》第一册437页

       没有悔罪,还一直经营高利贷的信道之人,他虽不遭惩罚,但应受责备,并要监禁他,直到他悔罪。惩罚是领袖要如同与叛徒、暴徒作战那样与他战斗,例如:艾布·白克尔曾与拒交天课的人战争。假若他们集体抛弃宣礼,或放弃安埋死者,其警告也如此。

       (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ )
       信道的人们啊!你们不要吃重复加倍的高利贷,你们当敬畏真主,以便你们成功!(3:130)

       在蒙昧时代的人,把一百个银钱借给人,他人若没有立即还账,他就说:“在我的原本的基础上你给我增长,我按期取利。”大多数人就以二百银钱取利。在第二期限结束了,他就在第一个期限的基础上增加,直到很多期,然后他以那一百银钱的缘故拿加倍的利息。——见《鲁白(روح البيان)》第二册92页

       至圣ﷺ说:“真主诅咒了吃高利贷的人,被委托的人,作证的人,写记的人,有股份的人。”高利贷是说明在真主禁止的方面寻求在财帛上增加,它分两种:赊账取利;以本加息。

       至于以赊账取利一事在蒙昧时代是众所周知的,他们以它而从业。至于以本加息的是在以相等的对换相等的时拿取超额的,就是以一斤买去其中的二斤等等。的确,众学者会同两份都是吃利息。

       你当知道:利息是引导人重复加倍的贪求今生,直到无尽无头,正如至圣ﷺ所说:“假若在阿丹的子孙上有两座金山谷,一定他还在它俩上寻求第三座,阿丹子孙的肚腹除土外绝不会装满。”

       贪图是火狱中的一个底层,因此真主说:“你们当防备我为不信道的人而预备的火狱。”

       贪今生、奔忙它、积攒它,是被贬低的,被禁止的,施舍、选择、放弃今生,在其中满足是受夸赞的,是被命令的。真主的话(“يَمْحَقُ اللّهُ الْرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ )真主勾抹高利贷,增加(兴旺)施济物,真主是不喜爱一切忘恩作恶之人的(2:276)证明了它。

       由至圣ﷺ上传来:“如果你需要借账你就借债,然后借方连本带息全赏给了他,那么除过被免了的外拿利息是干罪,因为他在其中是有害的,拿给富有之人的东西也同样是利息(ربا)”。

       所以清廉之人要远离这些行为,因为吃利息会伤害信道者的正信伊玛尼。它虽然在现时增加了收入,其实已是减少了。——见《鲁白(روح البيان)》第二册93页

       的确,穷人们看见以利息之因由拿取他们财产的吃利息之人,他们以它玩乐,引诱人。真的!那些会使他的身体和财产中的福利和喜庆失去,不然,他所面临的是欠损减少他的货物和价值,是朝向人们的谴责。丧失公道,丧失重任寄托物也是心的作恶和粗鲁。

       拿利息的人真主不承领他的施舍,出征,朝觐,和拜功。在至圣ﷺ的话:“的确,富人在穷人之后迟五百年进入天堂”中确定,如果富人在合法教条方面中尚且如此的,那你对处于非法方面的富有之人怎么猜测呢?至于人对于自己的贪穷有求,如果他托靠了真主,善待主的奴仆,真主在今生绝不作废、饥饿地遗弃他,不然,每日要在他的面份、美名、使人心朝向他上增加;至于他如果相反了那些,他的事情在今生后世就困难了。丑恶行为在临死时会使正信伊玛尼失去,因它会使其主人像不信道者一样应受永居于火狱,我们以那些中向真主求护佑。——见《鲁白(روح البيان)》第二册94页

       قال النبی علیه لاسلام :لیاتی علی الناس زمان لا یبالی المرء بما اخذ المال امن حلال  ام من حرام
       至圣ﷺ说:“一个时光将来在人们上,人们不理论自己所获得的财帛是合法的还是非法的”。——见《布哈里圣训集》334页

       قال النبی علیه لاسلام :الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبرکة
       至圣ﷺ说:“为商品畅销而发誓是磨灭其吉祥福庆”。——见《布哈里圣训集》335页

روی عن عطاء الخراسانی ان  عبد الله بن سلام قال :الربا اثنان وسبعین حوبا یعنی انما اصغرها حوبا کمن اتی امه فی الاسلام ودرهم من الربا شر من بضع وثلاثین زنیة وقال ویاذن الله تعالی القیام للبر والفاجر یوم القیامة الا آکل  الربا فانه لا یقوم الا کما یقوم الذی یتخطه الشیطان من المس یعنی کالمجنون
       由阿塔伊·胡拉萨尼上传来:“的确赛俩目之子阿卜杜拉说:‘高利贷有七十二种罪,它的最小的犹如在伊斯兰中来临他母亲,一文钱的高利贷比三十几次通奸更丑恶’”。他又说:“在复活日真主准许行善的作恶的人都站起来,而吃高利贷的人就像疯子一样站立起来”。——见《تنبیه الغافلون 》第131页

       عن ابن مسعود رضی الله عنه قال کنا ندع تسعة اعشار الحلال مخافة الربا
       以伊本·麦思阿德上传来:“我曾经抛弃了十分之九的合法的,因为害怕有利息”。——见《تنبیه الغافلون 》第132页

عن لیث عن عبد الرحمن بن سابط قال انما یؤذن فی هلاک القرن اذا استحلوا اربعا اذا نقصو المیزان وبخسوا المکیال واظهروالزنا واکلوالربا لانهم  اذا اظهروالزنا اصابهم الوباء و اذا نقصو المیزانمنعوا القطر واذا اکلوالربا جرد علیهم السیف
       来伊斯由撒比妥之子阿卜杜拉赫穆上传来:他说:“真主准许下令毁灭各城市的人,如果他们对四件事沾沾自喜的话:如果他们短斤少量,公开通奸,吃高利贷,如果他们公开通奸,他们必遭瘟疫,如果他们短斤少量,他们必干旱;如果他们吞吃高利贷,他们必遭血灾之祸”。——见《تنبیه الغافلون 》第132页

       عن علی بن ابی طالب کرم الله وجهه انه قال التاجر اذا لم یکن فقیها  ارتطم فی الربا  ثم ارتطم  ثم ارتطم
       由艾布塔里布之子阿里上传来,他说:“经商之人如果不懂教法,就陷入在吃高利贷中,然后腐败,再腐败”。——见《تنبیه الغافلون 》第165页

       哲百里之子买阿兹说:“没有一个奴辈则已,一旦有,在复活日他要面对真主,他的两脚啰嗦发抖,直到由四件事上他要被拷问:1,他的身体消磨在那里;2,他的寿命用在那里,3,他的知识如何遵行;4,他的财帛营谋什么而获得,费用在那里了”;——见《تنبیه الغافلون 》第165页

عن علی بن ابی طالب کرم الله وجهه انه قاللعن رسول الله عم آکل الربا ومؤکله وشاهدی وکاتبه والواشمة والوالوستوشمة والمحلل  والمحلل له ومانع الصدقة
       由艾布塔里布之子阿里上传来,他说:“真主的使者ﷺ曾经诅咒吃高利贷的人,委托它的人,见证它的人,记录的人;身上刺绣(墨绣)之人;被刺绣(墨绣)之人,坠落腐败之人和使人坠落腐败的东西;及其阻挡天课之人。——见《تنبیه الغافلون 》第132页


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